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西藏被称为人类最后一块净土，是人们心向往的地方！但是，对于绝大多数人来说，西藏不仅陌生而且十分神秘！

    西藏之所以神秘，一方面是由于很多人因担心有高原反应或路途太遥远等原因而不曾去过西藏，因而对远在千里之外又让人有高原反应的西藏产生了某种神秘感；另一方面也确是由于西藏是世界屋脊，从而对其地理地貌和气候生态的特殊性感到神秘异常，而且对生活在这片神奇土地上的藏族、门巴族、珞巴族等少数民族和僜人、达曼人等少数人群的历史文化、宗教信仰和民族风情也感到极为独特神秘。

    神秘的西藏，因其自然和人文所拥有的极其独特的魅力吸引着无数海内外朋友的目光，也正因如此，“此生一定要到西藏去看看”已成为无数人心中的梦想！尽管许多人尤其是我们苏州人明知可能会有高原反应，还是鼓足了勇气想在有生之年去西藏走走看看，去亲身了解西藏、感受西藏。

    俗话说：上有天堂、下有苏杭，苏州是人间天堂，而素有地球第三极之称平均海拔4000米以上的西藏则是名副其实的天堂人间。可以想象，生活在人间天堂的苏州人去了西藏这个天堂人间，那份感触一定令人终身难忘！为了让大家轻松进藏、有备进藏、安全游藏、愉快游藏，我愿为大家撩开“神秘西藏”的面纱，并为大家赴藏旅游提供力所能及的帮助。

    一、西藏的基本概况和发展定位

    西藏，位于我国的西南边陲，是我国神圣领土不可分割的一部分。它东邻四川，西临印控克什米尔地区，北与新疆和青海相连，南与云南及缅甸、印度、不丹、尼泊尔相接。总面积122、84万平方公里，总人口约312万，下辖3个地级市和4个地区，其中首府拉萨市约3万平方公里，人口约60万；日喀则市约18万平方公里，人口约70万；昌都市约11万平方公里，人口约66万；山南地区约8万平方公里，人口约40万；林芝地区约12万平方公里，人口约20万；那曲地区约45万平方公里，人口约46万；阿里地区约30万平方公里，人口约10万。

    今天的西藏，在党中央的正确领导下，在全国人民的大力支持下，经过全区各族人民的共同努力，取得了翻天覆地的巨大变化。从古城、古镇、古村落、古建筑、古遗址和古文化的保护到新农村、新城镇、新城市的规划建设；从农牧民、农牧区、农牧业的扶持发展到工业园区、经济技术开发区和城市新的副中心的规划建设；从水陆空交通基础设施的快速发展到电力、通讯、供暖、供气等项目的齐头并进；从文化、教育、卫生、体育事业的跨越式发展到旅游、商贸和新产业的飞速发展；从加强环境保护力度到严格生态保护；从以人为本提高农牧民保障水平到加强教育提高人民素质和区域文明程度；从提高拉萨城市首位度到全面推进全区全面小康建设。2014年西藏自治区GDP925亿元，其中拉萨市占37%，约为350亿。

    未来，西藏将紧紧围绕中央对西藏的新定位，即西藏是重要的国家安全屏障，也是重要的生态安全屏障、重要的战略资源储备基地、重要的高原特色农产品基地、重要的中华民族特色文化保护地、重要的世界旅游目的地，按照跨越式发展和长治久安两大要求，全力以赴实现到2020年与全国一道全面建成小康社会奋斗目标。

    二、西藏独特的地理地貌和气候特点

    西藏属高原地貌，是青藏高原的主体，而青藏高原就是由印度洋板块和欧亚大陆板块相互碰撞挤压隆起而成的“世界屋脊”，也正因如此，西藏高原是由一系列高大山脉支撑构成，平均海拔4000米以上。

    在西藏的北部是昆仑山脉和唐古拉山脉；在西藏的南部是喜马拉雅山脉；在西藏的西部是喀喇昆仑山脉；在西藏的东部是横断山脉；在西藏的中部是冈底斯山脉和念青唐古拉山脉。这些巨大的山脉孕育了西藏的高山、峡谷、冰川、大江、大河、大湖，也孕育了森林、草原、湿地、药材、动物和矿藏。西藏拥有世界最高峰——珠穆朗玛峰，还有海拔8000米以上的洛子峰、马卡鲁峰、卓奥友峰、希夏邦马峰；西藏拥有世界最深大峡谷——雅鲁藏布大峡谷，还拥有大量现代冰川，如米堆冰川、卡若拉冰川等；西藏还拥有雅鲁藏布江、金沙江、澜沧江、怒江、拉萨河、尼洋河、年楚河、狮泉河、象泉河和纳木错、色林错、扎日南木措等大江大河大湖。另外，西藏还有许多高原湿地，如拉萨的拉鲁湿地和阿里的玛旁雍错湿地等。

    著名的藏北高原，就是世界上湖泊数量最多、湖面最高的高原湖区，也是中国高原现代冰川分布最广的地区。湖泊面积总和就超过了两万五千平方公里，占中国湖泊总面积的25%，其中1000平方公里以上的有纳木错、色林错和扎日南木措；超100平方公里的湖泊有47个；各类盐湖251个，总面积8000平方公里。这里还有念青唐古拉山现代冰川、羌塘高原现代冰川、唐古拉山现代冰川、昆仑山现代冰川等众多山系现代冰川，这些冰川的总面积也超过了两万五千平方公里。

    由于特殊的地形、地貌和大气环流的影响，西藏的气候独特而且复杂多样，总体上呈现出西北严寒干燥、东南温暖湿润的特点。从东南向西北依次有：热带、亚热带、高原温带、高原亚寒带、高原寒带等类型。在藏东南和喜马拉雅山南坡高山峡谷地区，由于地势迭次升高，气温逐渐下降，气候也从热带或亚热带气候到温带、寒温带和寒带气候发生垂直变化。在冬季西风和夏季西南季风的交替控制下，西藏干季和雨季区分非常明显，一般每年10月至次年4月为干季；5月至9月为雨季。同时，西藏各地降水量也严重不均，年降水量自东南低地的5000毫米，逐渐向西北递减到50毫米。 西藏的南北气候差异很大。藏南谷地受印度洋暖湿气流的影响，温和多雨，年平均气温8℃，最低月均气温—16℃，最高月均气温16℃以上。藏北高原为典型的大陆性气候，年平均气温0℃以下，冰冻期长达半年，最高的7月不超过10℃，6—8月较温暖，雨季多夜雨，冬春多大风。极端最低气温达零下41.2℃，极端最高气温在20℃左右。

    三、西藏丰富的植物资源和动物资源

    西藏特殊的地形地貌和特殊的气候条件孕育了丰富的植物资源。西藏气候类型复杂，垂直变化悬殊，适宜多种植物的生长。

    西藏是全国最大的林区之一，森林资源主要分布于西藏东南部、三江流域、中喜玛拉雅山脉南侧等地区，其中，藏东南的林芝地区林地面积264万公顷、森林覆盖率46.09%，是中国第三大林区，西藏森林的80%都集中在这里。西藏常见的成林树种有乔松、高山松、云南松、华山松、丽江云杉、川西云杉、喜马拉雅云杉、喜马拉雅冷杉、急尖长苞冷杉、铁杉、大果红杉、西藏落叶松、西藏柏和圆柏等，以上树种为西藏亚高山寒温带、山地温带和部分山地亚热带针叶林的建群种。在西藏的亚热带和山地温带森林中，还有引人注目的稀有针叶树种，如穗花杉、云南红豆杉、印度三尖杉、百日青等，这些树种是第三纪的刁遗植物，零星分布于针阔混交林中。西藏广茂的原始森林蕴藏了丰富的林业资源和林下产品。仅林芝地区几乎集中了从海南岛到北极地区的各种植被，现已发现和证实的就有3500多种。林芝拥有墨脱国家级动植物保护区、察隅慈巴沟珍稀动植物保护区、波密岗乡针叶林保护区、林芝巴结古巨柏保护点等。

    除建材林外，西藏的野生植物还包括六大类。一是药用植物。西藏拥有药用植物1000多种，比较著名的有虫草、灵芝、天麻、贝母、三七、大黄、党参、秦艽、丹参、鸡血藤等。二是糖类和淀粉类植物。全区拥有70多种，其中有50多种经直接或简单加工处理即可供人、畜食用或作为医药、纺织、造纸、酿酒原料。三是纤维植物。西藏拥有100多种,其中有60多种因纤维质量很好，可作纺织用。四是油脂植物。西藏拥有110多种，其中可供食用的有20多种。五是芳香油植物。西藏拥有70多种，主要有三娅乌药、三股筋香、薄荷、甘松等。六是蹂料植物。西藏蹂类植物资源非常丰富，主要有金腊梅、地榆、拳参、酸模等。除上述野生植物资源外，在西藏林区还有丰富的菌类。在已鉴定出的200多种菌类中，有的是名贵药材，如灵芝、虫草、茯苓、松橄榄、雷丸等；有的是有名的食用菌，如松耳、猴头、獐子菌、香菇、黑木耳、银耳、黄木耳(金木耳)等。这些菌类不仅营养丰富、味道鲜美，而且含有抗癌物质。

    西藏还有大片大片的草原，其中最有名的就是羌塘草原，羌塘藏语意为“北方高地”，特指藏北高原，位于昆仑山脉、唐古拉山脉和冈底斯山脉之间，是我国五大牧区之一，平均海拔4500米以上，是西藏面积最大的纯天然草原。

    说到西藏的植物，不能不提及西藏的花卉。西藏的花卉品种很多，有桃花、山茶花、黄牡丹等等，其中最有代表性是格桑花，又名格桑梅朵，具体为何种植物尚存在广泛的争议，很多人把波斯菊当作格桑花，而这种花在藏区还另有其名，叫“张大人花”。在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，所以格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。 

    西藏不仅拥有丰富的植物资源，也拥有丰富的动物资源。

    西藏迄今已发现野生哺乳动物142种，鸟类488种，爬行类动物56种，两栖类动物45种，鱼类68种。其中西藏野生脊椎动物就有799种，其中，野驴、野牦牛、马鹿、白唇鹿、黑颈鹤、小熊猫等123种被列为国家重点保护动物，占全国重点保护动物的三分之一以上；滇金丝猴、孟加拉虎、雪豹、西藏野驴、野牦牛、羚牛等45种野生脊椎动物还是濒危灭绝或西藏特有的珍稀保护动物。另外，西藏拥有陆生无脊椎动物2307种，其中，中华缺翅虫、墨脱缺翅虫则是国家重点保护动物。

    西藏的羌塘自然保护区就是个天然的野生动物园，保护区内约有100余种野生动物，其中，40余种被列入国家一、二级保护动物，而藏羚羊、野牦牛、藏野驴、黑颈鹤、藏原羚、藏雪鸡等为羌塘自然保护区特有的物种。

    当然，说起西藏的动物，不能不提及藏獒。藏獒体形高大，身材匀称，粗壮结实。其头大额宽，顶骨略圆，两耳下垂，呈倒三角形。藏獒在藏族百姓生活中扮演着独特的角色，深受藏族老百姓的喜爱。

    四、西藏丰富的矿藏资源和能源资源

    西藏拥有十分丰富的矿藏资源和能源资源。截止目前，西藏已发现矿产资源101种，查明矿产资源储量的有41种，勘查矿床100余处，发现矿点2000余处，已开发利用的矿种有22种。西藏优势矿种有铜、铬、硼、锂、铅、锌、金、锑、铁以及地热、矿泉水等，矿产资源潜在价值万亿元以上。其中，矿产资源储量居全国前5位的有铬、工艺水晶、刚玉、高温地热、铜、高岭土、菱镁矿、硼、自然硫、云母、砷、矿泉水等12种。2005年，地质勘探部门在藏北西部探明含油气远景资源量为1亿至1.5亿吨的中型油田。 

    西藏的能源资源主要有水能、太阳能、地热能和风能等可再生能源。其中西藏的水能资源理论蕴藏量为2亿千瓦，约占全国的30%，居全国首位，其中蕴藏量在1万千瓦以上的河流多达365条。西藏水能资源绝大部分集中于藏东南地区，主要来自雅鲁藏布江。雅鲁藏布江干流天然水能蕴藏量为8000万千瓦，加上多雄藏布、年楚河、拉萨河、尼洋河和帕隆藏布等五大支流，天然水能总蕴藏量可达9000万千瓦。2014年，雅鲁藏布江上的藏木水电站建成投入使用。

    西藏的太阳能资源也居全国首位，是世界上太阳能最丰富的地区之一。这里阳光直射比例大，年际变化小，大部分地区年日照时间达3100—3400小时，平均每天9小时左右。西藏还拥有丰富的地热能，各种地热显示点有1000多处，是中国地热活动最强烈的地区。初步估算，西藏地热总热流量为每秒55万千卡，相当于一年烧240万吨标准煤放出的热量。著名的羊八井热田就是我国最大的高温湿蒸汽热田，热水温度为93—172℃之间，已被开发为地热电站。另外，西藏拥有两条风带，推测年风能储量930亿千瓦时，居全国第七位。其中，藏北高原年有效风速时数在4000小时以上。

    五、西藏悠久的历史变迁和独特的语言文字

    说起西藏的历史，自然会问及西藏名称的由来。其实，“西藏”这个地名，在唐宋时期被称为“吐蕃”，元明时期称为“乌斯藏”，清代前期则被称为“卫藏”，也称“唐古特”、“图伯特”等，直到清代康熙年间才开始称为“西藏”。

    西藏有藏族、门巴族、珞巴族、夏尔巴族等40多个少数民族和僜人、达曼人等特殊群体，其中以藏族为主。这里就来说一说藏族的历史。

    藏民族历史上曾被称为吐蕃民族。由于在松赞干布即位之前，藏文尚未创制，所以藏族民间流传了许多吐蕃民族的传说和关于松赞干布之前吐蕃赞普的传说。传说是猕猴与岩魔女结合生出了西藏最早的人类，其后子孙繁衍，分别在西藏各地开垦平地，建筑城邑。直到聂赤赞普，即吐蕃王系第一代赞普从天降临，才有了君臣之分。这里“赞普”是雄强丈夫的意思，是对吐蕃君长的尊称。 传说今天的西藏山南地区泽当镇就是当年猕猴及其子女玩耍的场所，至今在泽当附近的山上还有“猴子洞”的古迹。

    而据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。远古时期，西藏形成了“4+2”古人氏族（赛、穆、顿、东+惹、柱）。隋唐两宋时期（约公元7世纪初），就在唐朝结束中国内地长达300多年混乱分裂局面的同时，崛起于今西藏山南地区雅砻的悉勃野部逐渐征服各地部族，建立了有史以来首次统一青藏高原各部族的政权——吐蕃王朝。

    建立吐蕃王朝的是活动在雅隆河谷的牦牛部。传说被尊称为“圣神赞普鹘提悉勃野”的聂赤赞普，在到达雅隆河流域后，做了六牦牛部的领袖。而史称的“天赤七王” 指的就是聂赤赞普和他后六代赞普。到第八世赞普布袋巩甲以后，吐蕃社会获得了较快的发展，逐渐由原始社会过渡到奴隶社会。

    到囊日论赞时，悉勃野部的实力已自雅隆河流域扩展到拉萨河上游今墨竹工卡一带。当悉勃野部兼并邻近诸部，北迁拉萨河流域时，吐蕃王朝的雏形已经确立。

    由于此时新建立的奴隶制吐蕃政权还很脆弱。囊日论赞对新征服或新归附地区的贵族，加以封赐和笼络， 因而招致了旧贵族的极大不满。随后，囊日论赞自己的庶民心怀怨恨，王妃所属的庶民则是公开发动叛乱，外戚如香雄、苏毗、塔布、工布、娘布等部，也都相继叛离，囊日论赞内外交困，最后被人毒死。 在此危急存亡的关键时刻，囊日论赞之子松赞干布幼年嗣位，开始了他显赫一生的政治生涯。

    松赞干布即赞普位后，首先平息本部的叛乱，杀死了毒杀父王的凶手，原来叛离的属民，又都重新归入他的统辖之下。 约于633年（唐贞观七年），松赞干布在社会生产力发展和邻近诸部往来不断增多的形势下，迁都逻些（今西藏自治区拉萨市）， 正式建立吐蕃王朝。

        松赞干布在位时，为了适应经济和政治的需要，进行了多方面的改革。建立了从中央到地方的政治军事制度；采用了历法；规定了统一的度量衡；依据于田、天竺等文字创造了吐蕃文（以后发展成今天的藏文）；制定了残酷的法律。

    松赞干布时期及以后，藏族和唐朝有着非常密切的联系。唐贞观十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁给了松赞干布。8世纪初即710年（景龙四年），唐朝又把金城公主嫁到了吐蕃。文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。历史上，唐蕃双方曾八次会盟，至今仍屹立于大昭寺正门前的“唐蕃会盟碑”（也叫“长庆会盟碑”、“甥舅会盟碑”）就是第八次会盟后所立。

    此后的三四百年间，藏族与北宋、南宋、西夏、辽、金等政权都有密切联系。

    9世纪是藏区比较动荡的年代，期间经历了“朗达玛灭佛”的重创。公元815年，藏王赤德松赞驾崩，第五个儿子赤祖德赞继位赞普。公元841年赤祖德赞为贵族所杀，其兄达磨达玛乌都赞（朗达玛）继位赞普，让整个西藏经历了"朗达玛灭佛"的重创。由于朗达玛灭佛致使吐蕃诸将和部属叛离了朗达玛，奴隶以及属民先后在各地纷纷起义。公元842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间以及边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，战争连绵持续了四百余年。公元877年，奴隶起义军占据吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝灭亡。公元895年，吉德尼玛衮的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴衮据芒域（今吉隆县）建立了拉达克王朝。此后战争连绵持续了四百余年。

    1247年，萨迦派高僧班智达?贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容，萨迦地方政权建立。1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年统一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。1260年，元朝皇帝忽必烈（1215－1294年）即蒙古汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。1265年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。十四世纪中叶，萨迦地方政权逐渐衰落。

    1354年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，形成了政教合一的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期，元中央政府承认了这一事实，封降曲坚赞为大司徒。

    明朝时继承了对西藏地方的国家主权，建立了一套别具特色的僧官封授制度。这时，达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统所属的格鲁派兴起。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县长）又为中央命官。

    清朝时期，1644年清朝定都北京，进而统一中国。1652年五世达赖觐见顺治皇帝，次年受清朝正式册封，后来，五世班禅又受到康熙皇帝的册封。1727年，雍正皇帝正式设立驻藏大臣。

    民国时期，1911年辛亥革命推翻了封建帝制，次年建立了中华民国。1912年7月设立了蒙藏事务局，后改为蒙藏院，1929年改为蒙藏委员会。

    1950年10月昌都解放。1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》，西藏和平解放。

    1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会正式成立。1965年9月1日，召开西藏自治区第一届人民代表大会。1965年9月9日，西藏自治区正式成立。2014年7月设立日喀则市；2014年10月设立昌都市。

    期间，1959年3月10日，西藏发生武装叛乱。1959年3月17日，达赖逃离拉萨。1959年3月22日，拉萨战役胜利结束。1959年3月28日，解散西藏地方政府（2009年1月19日将3月28日设立为西藏百万农奴解放纪念日）。1959年7月17日，通过《关于在西藏全区进行民主改革的决定》，提前进行西藏民主改革。

    说了藏族的历史演变和西藏的发展变迁，有必要简要说一说藏族语言文字。

    藏族语言和文字是在松赞干布时期发明创造的。

    藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。主要分为三大方言：卫藏方言（即拉萨话）、康方言（德格话、昌多话）和安多方言。

    藏族自7世纪松赞干布王时开始有文字，藏族文字是博学的吞米?桑布扎去印度学习后创制的。 由30个辅音字母和4个元音符号组成。

    藏文的书写如下：

    

    

    

    

    

    

    六、西藏神秘的藏传佛教和独特的转世制度

    西藏是个佛教之地，几乎全民信教。所谓藏传佛教，也称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支，属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教的起源可以追溯到古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而传教了“古象雄佛法”，也就是 “雍仲本波佛法”（简称“本教”）。“本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

    现代藏族百姓许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏族百姓还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常丰富。

    从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本教的内容，使其能够更深入地根植于当时的藏族社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

    佛教大规模地传入西藏应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从汉地和印度两个方向传入西藏。当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译一些佛经，并制定法律明令百姓虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。

    在藏族历史上，赤松德赞对佛教的发展起到了极大的作用。他迎请印度僧人寂护和莲花生入藏。寂护和莲华生入藏之后，建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒。这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。因此，佛教三宝——佛、法、僧终于齐备。此时译经事业开始兴盛。

    在赤松德赞之后的三位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动，王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。此后，赤祖德赞（又名赤热巴坚）再次对佛教的发展起到了极大的推动作用。由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。

    九世纪中叶有一段时间（842—978）佛教沉寂了，被称为“黑暗时代”。赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模的禁佛运动。桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世。僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。

    朗达玛灭佛一百年之后，佛教由原西康地区和卫藏地区再度传入并得以复苏。朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为“后弘期”。藏传佛教后弘期根据佛教传入路线的不同，又分为上路弘传和下路弘传。上路弘传指从卫藏地区传入的佛教。其中，阿底峡（982—1054年）就是那时对佛教发展做出巨大贡献的著名僧人之一，他是观音、度母信仰的推动者，其弟子仲敦巴创立了噶当派。下路弘传指由阿里地区传入的佛教，主要代表人物有：索南坚赞、赛尊等。

    当佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教时，从11世纪开始藏传佛教因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而逐渐形成众多派别，直到15世纪初形成格鲁派时，藏传佛教的派别分支才最终定型。主要有宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派（花教）、噶举派（白教）等前期四大派和后期的格鲁派（黄教）等。格鲁派兴起后，噶当派并入格鲁派。宁玛派是藏传佛教中最古老的一个派别。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。其著名的寺庙有西藏的敏珠林寺。萨迦派因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。萨迦派的重要寺院有西藏日喀则的萨迦寺和拉萨林周县的那烂陀寺。噶举派是藏传佛教支派最多的教派。因该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教。噶举派主要寺院是西藏拉萨墨竹工卡县的止贡寺等。噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。

    而格鲁派则是直接在噶当派的基础上建立的，故有“新噶当派”之称。格鲁派中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。该派奉宗喀巴大师（1357一1419年）为祖师。宗喀巴于1402年和1406年分别写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等为代表的寺院。清代以来，格鲁派寺院有了很大发展，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。

    活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。清代格鲁派形成达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。

    达赖与班禅是并列的两大宗教领袖。达赖全称为“达赖喇嘛”，达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”的意思。这个称号最初是明代蒙古赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年(1653)，清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。班禅全称为“班禅喇嘛”，班是梵文“班智达”（意为博学），禅是藏文“钦波”（意为大）的简称。班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。依此说法，达赖喇嘛和蒙古可汗分别是班禅喇嘛的左右胁侍。1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，“博克多”是蒙古语睿智英武之意，即为第一班禅。后格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语的蒙古语借词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻锡地为日喀则的扎什伦布寺。

    达赖系统转世制始于三世达赖，而班禅系统转世始于四世班禅。藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。 

    这里，简要介绍一下达赖转世认定的一般程序：

    首先，观察达赖圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示，并请在世的班禅问卜，判断转世方向。同时，召集摄政和僧俗要员，让专职降神的乃均、曲均降神，指明转世方向。并. 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神，指明转世方向。然后，派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。观湖时，先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。并由摄政将卜征和湖上显征绘成图，派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找。

    在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时出生的男孩后，先观察其长相与动作，然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿，并进行智力测试，看其有无“灵异”现象。如小孩表现“灵异”，又抓拿达赖用过的物品，选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩，不让外人接触。同时回去向摄政等汇报。摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起，再请乃均、曲均降神，如无误，则报告驻藏大臣，征求中央王朝的意见，并准备迎接。由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍，前往接请“灵童”，连其家人一同接到拉萨。

    如果只选到一名“灵童”，就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出，定夺达赖转世。定为转世者，其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。

    被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典，由班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名，并亲自教育转世灵童一段时间。在中央王朝册封令下达后，择定吉期，由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺，先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达，再进内朝拜释迦牟尼佛像。并布达拉宫的日光殿举行“坐床典礼”。仪式后，新的达赖正式确定，开始使用达赖的金印、权力。

    说到藏传佛教，不能不讲一讲“六字真言”。

    六字真言也称六字真经或六字大明咒，是藏传佛教诵咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字。据说是佛教秘密莲花部之根本真言。对“六字真言”的诠释颇多，藏传佛教萨迦派大师索南坚赞《六字明功德颂》记载的是较为常见的诠释。“嗡”能消除天界生死苦；“嘛”能消除非天斗争苦；“呢”能消除人间生老病死苦；“叭”能消除畜生役使苦；“咪”能消除饿鬼饥渴苦；“吽”能消除冷热地狱苦。藏传佛教徒常念六字真言，就如同内地佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。在藏区“六字真言”成为藏传佛教使用率最高的诵咒，几乎到了无人不知，无人不念的地步。

    七、西藏众多的节庆习俗和独特的传统工艺

    西藏的传统节庆众多，其中主要有藏历新年、萨噶达瓦节、沐浴节、雪顿节、仙女节、燃灯节等。

    藏历新年是藏族人民最重要的节庆。藏族人民从藏历十二月份就作过年准备，农历初一，是藏历新年的第一天，他们做的第一件事，就是各家派人到河边背回新年的第一桶水——吉祥水，从初二开始，亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，此活动持续三五天。藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮。

    萨噶达瓦节也是藏族人民的重要节日。藏历四月十五日是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子，藏历每年的这一天，藏族男女身着节日盛装，按照他们的传统习俗，成群结队地汇集在雄伟的布达拉宫背后的龙王潭举行这圣大的节日。

    沐浴节，藏语称“嘎玛日吉”，是一个在拉萨、日喀则、山南等地藏民族中具有八百多年悠久历史的节日。一般在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。每年秋天到来时，高原风和日丽，金星高挂。传说经此星光照射之水均成药水，据说此期间的水比“圣水”还要灵验，用它洗澡可以清除百病，全年身体健康，吉祥如意；用它洗脸，可以目明耳聪、头脑清晰。

    雪顿节是西藏最大的传统节日之一，“雪顿”的意思就是酸奶，雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动，按藏传佛教格鲁的规定，每年的藏历六月为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出，以免踏伤小虫，到藏历七月一日解禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出准备好的酸奶敬献。这就是雪顿节的由来。节日期间，藏族人民三五成群，男女老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，有的还搭起帐篷，地上铺上卡垫、地毯，摆上青稞、菜肴等节日食品涌入罗布林卡内，拉萨市还将举办大型的文艺活动和经贸交流会。

     “仙女节”在每年的藏历十月十五日，是藏民族的传统节日，也被称为“白拉姆”节、“妇女节”，是藏族女性专属的节日。“白拉姆”是藏语，亦翻译为“白扎拉姆”、“白拉日珠”，汉语的意思为“吉祥天女”。相传白拉姆是藏传佛教最高护法神之一班丹拉姆的大女儿，与大昭寺护法神赤尊赞相互爱慕，并私订终身。班丹拉姆发现后，对大女儿的爱情极为恼怒，不许他们相爱，阻止未果，则咒她一生得不到一个丈夫，即使有也只能一年见一面。然后把赤尊赞赶到拉萨河南岸，规定只有每年的藏历十月十五日，白拉姆和赤尊赞可以隔河相见，但只能相互看望点完半支蜡烛的工夫。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。拉萨的妇女非常同情她，将每年的藏历十月十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成拉萨最隆重的节日——白拉姆节。

    每当节日来临的时候，妇女们就会盛装来到大昭寺烧香、磕头，朝拜白拉姆女神，也祈求自己的爱情一帆风顺。在每年的这个时候，拉萨妇女们要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱游行，而在这一天，男人们对妇女也变得格外亲切、尊重。这一天，藏区各地的妇女们都会早早起床刻意梳妆打扮，集体相约外出游玩，她们到八廓街去煨桑、为班丹拉姆女神供奉糌粑和酒，到白拉姆像前焚香祈祷，为自己的将来许个好愿也是不可少的。尤其是拉萨妇女对白拉姆怀有深深的敬意，认为这位女神能保佑自己保持身材苗条、面容姣美。“白拉姆”节当天，除了可以在神女像前许下心愿，藏族姑娘们还会三五成群，以供奉女神为名在八廓街上找男性讨钱，其实能否要到钱都无所谓，仪式感带来的快乐远多于钱要到手了的快乐。而男性们这一天也尤其大方，不会不给。

    燃灯节于每年藏历十月二十五日举行，是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动。这天，凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上和家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。

    藏族的传统习俗非常多。

    如藏族同胞的起名。一般藏族平民的名字没有姓，只有名。如：“多吉次旦”等；为了称呼方便，人们只用名字全称的两个字来简称。有用第一和第三个字来简称的，如：“米玛次仁”简称“米次”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“扎西江村”，简称“扎西”或“江村”。 

    平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。一种是用自然界的物体做自己名字的，如：达娃（月亮）、尼玛（太阳）；也有用小孩出生的日子作为名字的，如：朗嘎（三十日）；还有用小孩出生的星期，为小孩起名的，如尼玛（星期日），也有“日”、“太阳”之意，而达娃（星期一），则有“月亮”、“月份”之意。不少父母在给孩子起的名字中，寄托了自己的感情。如父母嫌小孩太多，想结束生育，便给小孩起名“仓木决”，意思是终止。“穷达”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，给自己的初生女儿起名“布赤”，意思是“带男孩”西藏许多女孩叫卓玛或拉姆，有“仙女”的意思。

    西藏的传统婚俗中还有一夫多妻和一妻多夫的现象。

    一夫多妻产生于对偶婚向一夫一妻婚的历史过渡时期。一夫多妻家庭大体分为以下三类：一是姐妹共夫；二是母女共夫；三是娶妻纳妾。一夫多妻婚姻，多数并非出自财富的考虑，而是自然形成。共夫的妇女虽然名义上只有一个丈夫，但不排除暗地里可以过着多夫生活。一夫多妻婚姻中，男子是多妻家庭的家长，财产归儿子继承，具有一夫一妻婚的特征。

    在藏族的传统观念里，兄弟数人共娶一个妻子，不但增添了家中的劳动力，使之有可能分工合作从事各种生产，比较容易发家致富。在一妻多夫家庭中，平时妻子独居一室，掌握与丈夫同居的主动权。她只要把某个丈夫的信物挂在自己的室外，就表示当晚愿与某个丈夫同居，其他丈夫就得回避。由于妻子能干，掌握家庭的收支，维护诸丈夫的和睦，保持家庭的稳定，从而赢得全家人的尊重。一妻多夫家庭比一夫多妻家庭出现的时间更早。

    西藏的传统丧葬习俗也很独特。藏族人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，只有达赖和班禅才能享有这样的礼遇。而火葬也只有活佛和一些领主死后才能享受。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前做过坏事的人，则用土葬。在藏族百姓看来，被埋的人是永远不会转世的。对于绝大多数的藏族人来说，人死后都要天葬。天葬寄托了一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的，死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。

    西藏的饮食习俗。藏族有着自己独特的食品结构和饮食习惯，其中酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉被称为西藏饮食的“四宝”，此外，还有青稞酒和各式奶制品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，不少人爱吃风干的牛羊肉。

    西藏的传统服饰习俗。藏族服饰不同的地域，有着不同的服饰，总体而言，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格。藏族服饰特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。围裙即帮典，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。

    藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等，藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种。头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关，讲究的还镶以金银珠宝，头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。

    西藏的传统民族礼仪。藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。过林卡也是藏族的传统习俗，过林卡时一般载歌载舞，而藏族歌曲和舞蹈也是藏族文化的重要组成部分。

    说起西藏的传统习俗，不能不说一说西藏的民族禁忌。

    接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个“拉”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去。.赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。不得跨越法器、火盆、经筒，经轮必须逆转。忌讳别人用手触摸头顶。

    西藏的传统工艺非常独特，也非常丰富。西藏有许多传统工艺品，如藏香、藏毯、藏刀等等。这里我介绍一下唐卡。

    唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

    据传，吐蕃赞普（观音佛的化身）松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是第一幅唐卡：相传，这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐还不足为凭。但就绘画艺术而言，最早（可查）可溯及卡若新石器时代，到吐蕃王朝时，绘画艺术已臻完善。

    唐卡艺术大致分为4 个时期。第一个时期是7至9世纪。构图简练，多用青、黄、赤、白4种根本显色绘成。人物造像几乎全裸，仅以梵绳、八宝为庄严，主尊画得较大，多直线。

    第二个时期是12世纪左右。西藏江孜地区形成了一种以印度健陀罗、尼泊尔、汉地和西藏本土艺术风格相互影响融合的地方艺术风格流派，即江孜画派。其特点是造型比例适当，着重心理表现，突出个性特征的写实手法。

    第三个时期是15至16世纪，即藏族佛教艺术的繁盛期。宗教上层参与唐卡的创作活动，产生了著名的“门者画派”、“门萨画派”和“嘎玛贡画派”。

    第四个时期是18至19世纪，也就是唐卡绘画的鼎盛时期。这时期的艺术风格主要受到汉地工笔重彩技法的影响。它的发展前后共分为两个阶段。第一阶段是以18世纪八邦寺高僧多倾觉和曲吉牛勤所创的“新嘎玛贡”画派为其代表。这一画派学习汉族工笔画传统，重晕染、烘托、勾勒，艺术上已不满足原有的朴素、简洁风格，取而代之的是一种所谓“二十四次明暗渲染”法来丰富画面效果。第二阶段是19世纪初所形成的“汉风”时期。“新嘎玛贡”画派在第一阶段华丽富贵的风格基础上，开始追求汉画设色雅致 、清新的风格，并将一些汉地通用的“福”、“寿”之类吉祥词绘于画中，形成了今天的唐卡艺术风格。

    唐卡从地域上形成了四大主流画派。即：卫藏地区（西藏自治区）的勉唐画派，康巴地区（以四川甘孜藏族自治州为中心、青海玉树藏族自治州、西藏自治区昌都地区、云南迪庆藏族自治州）的噶玛噶孜画派，安多地区（青海地区）的热贡画派和西藏自治区日喀则地区的青直画派。

     唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。

    唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡的题材包罗万象，有宗教画、传记画、历史画、反映生活习俗的风俗画，也有反映天文历算和藏医藏药、人体解剖图的科学画等等。它们具有通俗性、趣味性、知识性、宗教性、工艺性等特点，故被人们誉为藏族的“百科全书”。

    八、西藏丰富的旅游资源和独特的旅游格局

    西藏有着丰富的旅游资源。主要有：1、山峰，西藏拥有世界最高峰——珠穆朗玛峰，拥有最美山峰——南迦巴瓦峰，拥有最为神圣的山峰——冈仁波齐；2、峡谷，雅鲁藏布江大峡谷、墨脱、察隅、勒布沟、亚东沟、樟木沟、吉隆沟等；3、冰川，米堆冰川、卡若拉冰川等；4、湖泊，西藏拥有最美高原圣湖——纳木措、羊卓雍错、玛旁雍错和拉姆拉错；5、江河，西藏还拥有著名的雅鲁藏布江、怒江、澜沧江、金沙江，有拉萨河、尼洋河、年楚河、狮泉河、象泉河；6、草原，西藏拥有令人惊叹的原始森林和广袤无比的羌塘草原；7、湿地，西藏拥有拉鲁湿地等许多湿地；8、森林植被花卉，西藏有林芝、樟木等原始森林，有格桑花、桃花、黄牡丹、茶花等各类高原花卉；9、珍奇动物，西藏拥有十分珍贵的藏羚羊、黑颈鹤等野生动物和藏獒等；10、古城，拉萨被称为圣城，是我国首批历史文化名城；11、宫殿，布达拉宫、罗布林卡、雍布拉康等传统宫殿；12、寺庙，大昭寺、小昭寺、扎什伦布寺等众多寺庙；13、遗址，古格王朝遗址等；14、少数民族传统习俗，西藏拥有门巴族、珞巴族、夏尔巴族等少数民族和僜人、达曼人等特殊人群，传统习俗有过林卡、吃藏餐、唱藏歌、跳藏舞；15、博物馆；16、藏戏，文成公主实景剧等；17、藏族传统文化节庆，拥有藏历新年、雪顿节、燃灯节、仙女节等藏族传统节日；18、西藏特色产品，虫草、灵芝等藏药材珍品及藏香、牦牛肉、酥油茶等藏族特产；19、西藏拥有许多文化精品，如唐卡、佛像、藏戏等；20、西藏具有紧邻尼泊尔、不丹等南亚国家的边境旅游资源优势。

    西藏具有独特的旅游格局，即一核一带三圈七线。

    一核即一个旅游核心——拉萨；一带即一条特色旅游带——南亚边境带（包括林芝墨脱、察隅，山南隆子、错那，日喀则亚东、陈塘、珠峰、樟木、吉隆，阿里普兰、扎达、日土等）；三圈即三个旅游圈，分别是拉萨——林芝——山南——拉萨，拉萨——日喀则——阿里——日喀则——拉萨，拉萨——那曲——昌都——林芝——拉萨；七线即七条旅游线，分别是北线（109国道）——从拉萨到那曲延伸至青海，南线（202省道）——从拉萨到山南的隆子、错那县延伸至印度，东一线（101省道和306省道）——从拉萨到山南到林芝延伸至川藏南线或滇藏线，东二线（318国道）——从拉萨到林芝延伸至川藏南线或滇藏线，东三（317国道）——从那曲到昌都延伸至川藏北线或214国道至青海，西一线（318国道和219 国道）——从拉萨到日喀则到阿里延伸至新藏线，西二线（301省道）——从那曲到阿里延伸至新藏线。

    九、西藏经典的旅游产品和有关的注意事项

    西藏有丰富而独特的旅游资源，但西藏有着特殊的气候条件，因此，西藏旅游需要根据季节不同而制定不同的旅游计划。总体而言，西藏四季皆可旅游，只是行程安排不同而已。

    这里我给大家推荐2条经典旅游线路。

    一条是3月下旬至4月中下旬的春游西藏旅游安排。这个行程，首先是一次难得的南亚边境之旅，您不仅能亲临我国西南边境县——墨脱县和察隅县，而且能亲眼看到所谓的“麦克马洪线”的标志性地段以及对面的印度实际控制区。其次，这也是一次难忘的西藏秘境之旅，因为您不仅能深入人迹罕至的西藏边境一探究竟，而且还能亲身感受西藏特有的少数民族和少数人群——门巴族、珞巴族和僜人的神秘生活，体验他们独特的风土人情和生活方式，撩开西南边陲少数民族真实生活的神秘面纱。

    特别是春游西藏之际，正是林芝桃花盛开时，在雅江边和在尼洋河畔，在雪山脚下和青稞地里，在茂密的原始森林之间，成片成片的盛开着的桃花，在雪山、江水、森林、青稞的映衬下美得让人窒息。因此，这也是一次醉人的桃花仙境之旅，这里的桃树高大众多，这里的森林苍翠茂盛，这里的湖水碧绿清澈。在这里，您将最近距离欣赏到中国最美山峰——南迦巴瓦峰，欣赏到最美冰川——米堆冰川、来古冰川等，欣赏到最美圣湖——羊卓雍错和然乌湖，欣赏到世界上最深峡谷——雅鲁藏布大峡谷。同时，还能在高原亲眼目睹香蕉等热带植物，是一次名副其实的仙境之旅。

    当然，此番春游西藏不仅能让您欣赏到西藏一流的自然美景，而且还能让您感受到西藏独特的人文风情。当您来到西藏首府——拉萨，您一定会被圣城拉萨深厚的历史文化和浓厚的宗教气氛所感染，您也一定会被众多藏族同胞虔诚的宗教信仰所感动。今年是农历和藏历羊年，您还可以按照藏族羊年祈福的传统习俗，来到圣湖羊卓雍错转湖祈福，相信，您一定会被西藏神秘又独特的民族文化所洗礼。相信，这也必将是您人生中一次珍贵的圣城心灵之旅。毫无疑问，由于春季是西藏旅游的淡季，游客稀少，因此，这也必将是您一次愉快的品质舒心之旅。

    “春游西藏”行程安排如下：

    第一天，无锡飞成都，宿成都。

    第二天，成都飞林芝，前往雅鲁藏布大峡谷参观，近距离仰望中国最美山峰——南迦巴瓦峰，并欣赏雅鲁藏布江和尼洋河两岸桃花盛开的美景，宿林芝八一镇。

    第三天，林芝八一镇前往墨脱，途径色季拉山、鲁朗林海、波密桃花沟、墨脱镇、背崩，宿墨脱县城。

    第四天，墨脱前往察隅，途径米堆冰川、然乌湖、来古冰川，宿察隅县城。

    第五天，前往下察隅参观游览，途径察隅清水河景区和慈巴沟自然保护区，前往边境村——沙玛村远眺麦克马洪线标志地段及印控区，并前往僜人村参观，宿察隅县城。

    第六天，察隅返回林芝八一镇。途径来古冰川、然乌湖、米堆冰川、岗云杉林、桃花沟、鲁朗林海，欣赏夕照下的南迦巴瓦峰全景，宿林芝八一镇。

    第七天，林芝前往拉萨，沿途欣赏尼洋河和拉萨河风光，翻越海拔5013米的米拉山，宿拉萨。

    第八天，圣城拉萨一日游，上午参观布达拉宫，下午参观大昭寺和八廓街，宿拉萨。

    第九天，前往圣湖羊卓雍错游览，宿拉萨。

    第十天，拉萨飞上海虹桥，返回苏州。

    另一条是5月至10月的西藏全景游旅游线路。行程如下：

    第一天，无锡飞成都，宿成都。

    第二天，成都飞林芝，游雅鲁藏布大峡谷，宿林芝八一镇。

    第三天，游南伊沟、鲁朗林海和大柏树，宿林芝八一镇。

    第四天，前往拉萨，途中游巴松错，宿拉萨。

    第五天，游布达拉宫、大昭寺、八廓街，宿拉萨。

    第六天，前往日喀则，途中游羊卓雍错、卡若拉冰川，宿日喀则。

    第七天，前往珠峰大本营，观珠峰日落日出，宿珠峰大本营。

    第八天，前往樟木镇，途中游览樟木沟，宿樟木镇。

    第九天，前往吉隆镇，途中游览希夏巴马峰、佩枯措和吉隆沟，宿吉隆镇。

    第十天，前往阿里普兰，途中游览神山冈仁波齐和圣湖马旁雍措，宿塔尔钦。

    第十一天，前往阿里札达，途中游览札达土林，宿札达县城。

    第十二天，返回日喀则仲巴县，途中游览古格王朝遗址、札达土林和神山圣湖，宿仲巴县城。

    第十三天，返回日喀则市区，游览扎什伦布寺，宿日喀则。

    第十四天，前往纳木错游览，返程途中游览念青唐古拉山珠峰，宿拉萨。

    第十五天，拉萨飞上海，返回苏州。

    以上是我推荐给大家的2条经典旅游线路。朋友们可以根据自身实际进行相应调整。最终确定西藏旅游线路，需要考虑旅游出行人数、年龄、兴趣、时间、季节和费用等具体情况，由于西藏情况较为特殊，特别是旅游路线长、时间长，很多人还会有程度不同的高原反应，因此，考虑西藏游计划时最好咨询专业单位和专业人士，旅游时最好由专业单位安排。

    由于西藏海拔高、气压低、氧含量低，很多人会有高原反应，同时，西藏紫外线强烈，大部分时间气候干燥。因此，入藏旅游需要注意以下问题：

    一是缓步慢行；二是注意保暖；三是预防感冒；四是控制血压；五是保持水分；六是避免阳光辐射。同时自备饮用水、保暖杯、零食、墨镜、帽子、防晒霜、防晒丝巾、唇膏、冲锋衣、保暖服、旅游鞋、零钱纸币及自用药等，并随身带好居民身份证。到边境旅游的朋友还要在户口所在地预先办好边防通行证；台胞还要办理台胞入藏函；外国籍朋友也要办外国人入藏函等手续。另外，为了避免意外，在藏期间最好备好抗高原反应专用药和氧气。