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    一、苏州大姓溯源

    中国人的姓氏源远流长，据说伏羲氏就开始“正姓氏，别婚姻”了。在先秦时期，姓和氏是两个不同的概念。姓用来表示母系的血统，一直到了周朝，还有女子称姓，男子称氏的规定。最初的姓大概是部族名称，经过不断发展，分化成许多不同的部落，为了便于区分，同姓部落就有了各自的名称，即氏。后来氏专指部落首领。在上古时代，只有贵族才有氏，而且可以世袭，到了一定阶段，氏就开始演变成家族的标志。上古时代的姓现在能够查到的总共只有几十个，《春秋左传》上记载只有22个，而且大都是有女字旁的，如姜、姚、姬等姓。而一个姓可以分化出许多氏，同一个氏的后人还可繁衍出不同的氏，因此，氏的数量大大超过姓，我国现在使用的姓氏中有99％其实是氏演变而来的。其源流不外乎祖父的名或字、封邑名、官职名、祖上谥号，及居住地等几支。

    苏州最早的氏当推源出于姬姓的吴。泰伯、仲雍南奔后，来到江南，先在今无锡一带建立吴国，后移至苏州。到了吴王夫差手里，已称霸诸侯，其子孙就以吴为氏，那是以国（诸侯国）为姓的典型例证。历史上吴姓出了战国军事家吴起，秦末农民起义领袖吴广，西汉长沙王吴芮，东汉大司马吴汉，唐代画家吴道子，南宋抗金名将吴玠、吴璘，元代画家吴镇，清代平西王吴三桂以及文学家吴伟业、吴敬梓等。

    苏州以陆、顾二姓为多，因此，旧时苏州人每询问敲门者：“陆顾?”意即来人大凡不出此二姓。在刘义庆的《世说新语》中有这样的记载：“吴四姓旧目云：‘张文、朱武、陆忠、顾厚。’”刘孝标注：“《吴录?士林》曰：‘吴郡有顾、陆、朱、张为四姓。三国之间，四姓盛焉。’”据《洪武苏州府志》称，顾为越王勾践之后裔。三国时有丞相顾雍，晋有名画家顾恺之，南朝陈有文字学家顾野王，唐有诗人顾况，清有思想家顾炎武，近现代有历史学家顾颉刚、目录版本学家顾廷龙等。苏州顾姓主要有南石子街顾和怡园顾两支大族。陆姓出过三国时吴名将陆逊、陆抗，晋代文学家陆机、陆云，唐代“茶神”陆羽、文学家陆龟蒙。苏州陆姓有3支：明建文帝后裔天官坊陆，中吉由巷吴江陆和阊门下塘状元陆润庠一支。朱氏源出曹姓，苏州历史上出过西汉名臣朱买臣、北宋文学家朱长文、明末思想家朱柏庐，清代阳山朱氏也盛极一时。

    清季同光年间，潘、翁、彭、沈系苏州显贵，可称四大家族。潘氏有贵潘、富潘之分，贵潘为官，潘世恩做了数十年大学士，其孙潘祖荫官至工部尚书；富潘经商，以油酱业为主，苏州人熟知潘万盛就是富潘老字号。翁是常熟翁家，翁同龢是两朝帝师，其父翁心存官至工部尚书。彭是指葑门彭家，彭蕴章为道光间文渊阁大学士，其子彭祖贤官至湖北巡抚。沈氏名人有唐文学家沈既济、书法家沈传师；而明代吴门画派创始人沈周，则开创了沈氏家族繁盛的传统，其一门五代均以诗文书画著称。更值得一提的是，沈周的弟子文徵明，生活于一个流寓苏州的文化世家，其家族竟盛极八代而不衰。清时则有吴江沈桂芬，官至兵部尚书协办大学士。

    此外，还有耕读世家渡桥袁氏，从元代诗人、藏书家袁易起便人才辈出。诗人袁学澜就住在苏州官太尉桥西(现吴都学会在此办公)，曾任国家体育总局局长袁伟民也是其后代。太仓钱氏据说是吴越王钱镠的后裔。东山席家，以拥有启园(又称席家花园)而知名，据史料记载，康熙皇帝南巡时曾多次光临该园。木渎严家来自东山，严家淦就是严家的后代，严家花园现已修复开放。

    苏州的氏族大姓，就是这样演绎了一出出精彩的历史剧，造就了姑苏文化的灿烂辉煌。

    吴之著姓氏三十余，自汉以来，朱张顾陆望于郡，故有朱文、张武、陆忠、顾厚之目，又云虞魏顾陆吴之旧姓，或云虞魏之昆，顾陆之裔，岐薿继体，光成奕世。陆士衡云“八族未足侈，四姓实名家。文德熙淳懿，武功侔山河。”猗欤盛矣！

    朱氏

    《千姓编》云：“朱高阳之后，周封于邾，后为楚所灭，子孙乃去邑氏朱，望出沛国。”又吴郡或曰朱氏盛大者有九族，吴郡居其一，今郡之穹窿山有朱氏墓碣，字已漫灭，其可读者云：“一十六世四百二十九年居下邳，自平始三年避地，至会昌壬戌，凡八百四十二年，籍子[于]吴。”此唐时子孙追叙其先过江岁月云。

    张氏

    《白氏》文云：汉侍中张肱避地渡江，始居于其，故其子孙称吴郡人。晋丞相嘉，以孝悌闻于郡，故其所居号教张。至《元和姓纂》云：“吴郡张氏本出嵩第四子睦，字选公。后汉蜀郡太守始居吴郡。裔孙显，齐庐江太守；绍，梁零陵太守。”

    顾氏

    本越王勾践七代孙，封于顾余（顾城在濮州范阳），汉初居会稽，以邑为氏。韦夏卿撰顾少连碑谓：顾氏复徙吴会，自晋司空和洎梁给事中耀，至少连十三代矣。《世说叙录》有顾氏谱甚详。《姓苑》云：吴郡顾氏，汉有刺州史顾容。又晋有固乘，亦有故姓。

    陆氏

    妫姓，田敬仲之后也。十一世齐宣王少子通封于平原般县陆乡，即陆终氏之故地，因以为氏。通谥元侯，生恭侯，发为齐上大夫，生二子，曰万、曰皋，孙贾为汉太[大]中大夫，万生烈为吴令，死葬胥屏亭，子孙遂为吴县人。十世孙颖[颍]川太守开，生三子，曰卯、曰温、曰威，号颖[颍]川枝。威生杨[扬]州别驾续，又生三子，曰稠、曰适、曰褒，稠为荆州刺史，号荆州枝。稠生二子，曰肃、曰谦，肃为丹徒令，号丹徒枝。《世说》：叔录有陆氏谱，陆景献自有《吴郡陆氏宗系谱》一卷。

    暨氏：暨姓出吴郡，元祐间，唱名有暨涛（暨，吉屑切），时作洎涛呼，不应。是时，刑部侍郎苏颂云：“恐是暨音以结”，呼之即应。《三国志》有暨艳，乃吴人，既而问之，果平江人。

    归氏：《左传》：胡子国姓归，为楚所灭，子孙或以国为氏，或以姓为氏。以姓为氏者，世居吴郡。

    寿氏：吴王寿梦之后。其大夫寿越，又有寿于姚。今吴中尚有此氏。

    赏氏：《姓苑》云：赏氏，吴中八族也。晋有赏庆，为郡鉴主簿。

    儿氏：吴郡有语儿，生而能语，子孙氏焉。

    姚氏：虞舜生于姚墟，故因生以为姓。王莽乱，舜后子恢过江，居吴郡，改为妫氏。

    虞氏：武王封仲雍之后于虞城、晋城，虞子孙以国为氏。

    吴氏：本勾吴国，今苏州城是也。越灭吴，子孙以国为氏。

    孙氏：姬姓，卫武十之后，孙耳食邑于威，生武仲，亦曰孙仲，以王父字为氏。齐孙武奔吴为将，武之子明食邑于富春，自是，世为吴人。

    诸氏：（音遮）后汉洛阳令诸施，吴郡人。今吴郡有此氏。

    藇氏：（音胥，又音湑）望出吴郡，见《姓苑》。

    言氏：孔子弟子言偃，吴人，今后裔多居常熟。

    帛氏：《姓苑》云：吴郡人，汉五威将军帛敞，后汉有帛宣，《神仙传》有帛和，晋有高僧帛道佺。

    管氏：（侧迫切，亦作迮）《风俗通》：楚有笮伦，今吴郡有此姓。《吴志》：汉中有笮融，居丹阳。

    岑氏：讳晊宇公孝，党锢难起，逃于江夏山中，徙居郡，生亮，亮生伯，伯生柯，为吴郡会稽、鄱阳太守（《唐书》姓系表）

    阎氏：姬姓，武王封泰伯曾孙仲奕于阎乡，因以为氏。又云王少子生而有文在手，曰阎康王，封于阎城。今苏州有阎桥，后世恐无取。

    容氏：黄帝时有容成造历。《礼记》“容居，吴人。”

    曲氏：本鞠氏也，周人。汉《尚书》“鞠谭子閟避难，改为曲。”唐有曲信陵，吴郡人，居洞庭。

    汤氏：宋有道人汤惠休、正元道人汤灵澈、宋州刺史汤柔（并吴人）。

    崇氏：商时侯国也，周文王灭之，子孙以国为氏。唐开元登科有崇颖，宋朝登进士第有崇大年，皆吴郡人。

    沃氏：商王沃丁之后。《神仙传》“有沃为吴人。”

    胥门氏：《左传》：“吴大夫胥门巢”，巢居吴门胥，以所居为号，其后遂为氏，今作胥氏。

    角[甪]里氏：汉初商山四皓有角[甪]里先生者，本与周同姓，名术，泰伯之后，在洞庭西山居，故以自号，子孙遂以为氏，或作角[甪]氏。后汉有甪若叔者，乃其后也。

    冷氏：即伶氏。《风俗通》云：“黄帝时典乐伶伦之后，今多作上音。”唐贞元中，监察御史冷朝阳，吴人。

    是氏：是仪鬻书衣判，是仪无首族，变勾吴。《三国忠[志]》：是仪本姓氏，孔融嘲氏仪字氏[民]无上，故改为是。（《文苑联珠》）

    钱氏：彭祖裔孙子为周钱府上士，因官命氏焉，子孙多居下邳。汉哀平间，钱逊为广囗太守，避王莽乱，徙居吴之乌程。五代时，广陵王王璙为中吴军节度使，卒葬吴下，子孙因家焉。

    范氏：陶唐之苗裔。周宣王杀杜伯，其子隰叔奔吴为范氏。越有范蠡，灭吴，辞越居洞庭之乐山。唐又有范隋，为处州丽水县尉，守时乱，遂家吴地，子孙遂为吴人，即文正公之高祖也。

    富氏：世家京洛。嘉祐中，富严守苏州，善吴中风物之美，因居不去，子孙遂为吴郡人。

    严氏：本庄氏，楚庄王之后，以谥为氏，前后有庄助、忌，皆有夫子之称。又有庄光，后以犯明帝讳，改为严氏。

    章氏：本出姜姓，太公望之后，封于彰【鄣】，子孙以邑为氏。后去邑作章。嘉祐中，浦城章楶为苏州教官，就居于此，故南北二族，楶居城北，号北章；惇居城南，号南章，其二氏甚盛。

    武氏：著姓开封，南渡后定居姑苏，后有名如愚者，早孤，依故人龚伯，能刻历读书，业文词，以祖泽入仕。

    傅氏：《广韵》馀字下注云：“傅馀氏，本自傅说，既为相，其后有留于傅岩者，因号傅馀氏。秦乱后，自清河入吴。汉兴，还本郡。余不还者傅氏，今吴郡有之。”

    蒲氏：本出山阳，有蒲中行者，元祐间为台官，论列苏轼，不学无术，收买私盐时，多薄之。建炎南渡，占籍吴中。弟安行者，有女嫁赵不衰。

    二、家训家规例话

    习近平：《在2015年春节团拜会上的讲话》：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”

    中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。

    在当今社会的家庭，不安定的因素极其普遍，而家庭稳定是社会稳定的前提，毕竟大多数人的自控力由于环境和教育的不同，对自己和他人家庭的责任感不同，道德观不同，而行为不同。

    家训家规一般从修身、励志、劝学、诚信、廉政、仁爱、孝慈、教子、和敬、处世十个方面。

    世家指门第高贵、世代为官的人家。出自 《孟子?滕文公下》：“ 仲子，齐之世家也。” 唐代刘禹锡有名句传世：“旧世王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。这里指的“王谢”王谢世家是东晋王朝的中流砥柱，势力通及东晋统治的江南各地。在东晋士族中王谢两族是北方最大的士族：谢安以军功和才能立身，王导则以中庸安命。

    书香门第：旧时指出自读书人的家庭，泛指好的家庭背景。

    （一）家训

    颜之推(531-约590以后)是我国魏晋升南北朝时期著名的文学家和教育家。《颜氏家训》是颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书告诫子孙。直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。全书七卷二十篇，是我国历史上第一部内容丰富的论述家庭教育的课本。

    教子：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

    兄弟：兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为雠敌矣。

    治家：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 

    勉学：古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

    涉务：古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。

    1、范文正公（范仲淹）与家训百字铭

    范仲淹(989-1052年),字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。著有《范文正公文集》《家训百字铭》等。

    “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是宋朝名相范仲淹的名言，也古往今来无数知识分子的座右铭。范仲淹出身非常清寒，年轻时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，一定要救济贫苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作，可见他不忘初衷，尽管他早期的想法没人知道，但是他还是践行了他的年轻时的“理想”。 

    范仲淹年轻时念书没有东西吃。在寺庙里念书，每一天煮一锅粥(我们现在称稀饭)，把粥划成四格，每餐吃一块，过这样贫困的生活。 

    到以后发达了，做了宰相，一人之下万人之上。他的生活方式还是保持从前穷秀才的生活，没有改变多少，只是小幅度的调整。 

    有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。 

    他收入多，就想到很多贫苦的人。把他的收入用来救济那些贫苦的人。看他的传记，得知他曾养活三百多家。一个人的收入养活了三百多家，你就晓得他自己也只能糊口而已。如果过得很富裕，他哪有能力养活三百多家。这是我们中国人中的大贤。 

    一提起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，人们就会自然而然地想起范仲淹。历史上苏州“学而优则仕”的人很多，一品当朝、显赫一时的也不在少数，可值得纪念的却并不多。范仲淹就是苏州百姓念念不忘的先贤之一。

    范仲淹（989—1052）字希文，宋代吴县人。他生于徐州，两岁丧父，随母亲谢氏改嫁山东淄州长山朱文翰，取名朱说，直到23岁才知道自己是姑苏范氏之子，虽然不想与朱氏子同姓，但是怕母亲伤心，因此没有马上提起复姓之事。知道家世后，他更加发奋读书，终于在宋真宗大中祥符八年（1015），他以朱说之名参加科举考试，中了进士，被任命为广德军（今安徽广德）司理参军，踏上仕途后，他首先想到的是回苏州“迎其母归养”，欲还范姓。族人以为他要来争范氏家产，便想出种种理由加以拒绝。范仲淹察知个中缘由后说，我“止欲归本姓，他无所觊”。有了这样的承诺，族里才允许他归姓。至天禧元年（1017），范仲淹为亳州节度推官，受母吴国太夫人命始奏复范姓。到这时，29岁的他才正式将名字改为范仲淹。

    在以后的日子里，尽管范仲淹当过京官，也驰骋过疆场，出将入相，推行过“庆历新政”，数十年宦海沉浮，但是家乡人民只记住他造福桑梓的三件事：兴水利，办学校，建义庄。

    话说宋仁宗景祐元年（1034）六月，范仲淹贬官睦州后移治苏州，当时苏州久雨成灾，“湖溢而江壅，横没诸邑”，灾民逾10万户。范仲淹到任后，亲自去察访水道，分析水患原因，吸收前人的治水经验，提出了“修围、浚河、置闸，三者如鼎足，缺一不可”的治水方针，首先疏导吴淞江，再疏常熟、昆山入江通海的支流。以前，昆山、常熟有三十六浦，其中茜泾、下张、七鸦、白茆、浒浦五浦最大，由于潮水泥沙，逐渐淤塞。在整个吴中水利中又数常熟的地位最为重要，白茆港是苏常东北出江的第一河，福山港是太湖水北流入长江的主要通道。范仲淹择要而疏，亲临工程第一线，针对港浦“日有潮来”，泥沙淤积的特点，在疏浚的同时，提出了“新导之河，必设诸闸”的主张，他说，闸“常时扃之，御其来潮，沙不能塞”，“旱岁亦扃之，注水溉田，可救烟涸之灾”，“潦岁则启之，疏积水之患”，并强调开浦置闸后，要“设镇屯兵，专治浦闸”，每年春天“理其闸外，清除淤沙”，最终达到“工减数倍”的效果。他将治水与治田相结合，妥善地解决了蓄水与泄水、挡潮与排涝的关系保障了苏、常、湖、秀四州的农业生产，使人民安居乐业，常熟福山等地的人们为了不忘范仲淹的恩德，将浦闸称为“范公闸”，修筑的圩堤叫做“范公圩”。

    范仲淹不但是一位颇有建树的水利专家，而且也是一位很有卓见的教育家。他曾说：“国家之忧患，莫大于缺乏人材”，这句话就是拿到现在也不过时。在范仲淹任苏州知府期间，他曾在南园买了一块地，准备卜筑安家。一位风水先生说，这可是块风水宝地，谁得了它，必定世代出公卿。范仲淹听说后说，如果我在这里安了家，只我一家富贵，还不如在此建个学舍，让吴中子弟都来受教育，大家都富贵。于是，他在这块地上建起了一座规模宏大的府学。建学之初，只有二十多人读书，有人认为是不是太大了，范仲淹却说：“吾恐异日以为小也。”于是请胡瑗“首当师席”，著名学者纷纷来苏讲学，一时间盛况空前，影响遍及全国。庆历四年（1044）仁宗下诏全国各州郡都要建立学宫，于是，府有府学、州有州学、县有县学。郑元佑在《学门铭》中说：“天下郡县学莫盛于宋，然其始亦由于吴中，盖范文正以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉。”由此说来，中国古代教育的勃兴，至圣先师孔夫子而外，范仲淹也是功不可没的。自宋以来，吴中“登科者逾百数，多致显”，时至今日，当年的府学所在，仍然是吴中学子向往的学习场所——江苏省苏州高级中学。我们无法否认这都是范仲淹的遗泽。

    范仲淹在苏州做的另一件惠及后人的事，是在仁宗皇祐元年（1049），60岁的他以其“贵时”所得俸禄“置负郭常稔之田千亩”，作为族人公产，号曰义田，既而，又在城中灵芝坊祖宅建造占地200亩，三面环流，环境优美的义宅，“聚族其中”，义庄内又设有“义学”，“立塾以教其人”。他认为：“物本天，人本祖。闾阎之人，有视其祖之子孙如路人，相毁訾，相并兼如仇敌，不知本尔。”他常对其小辈说：“吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也，吾安得不恤其饥寒哉。且自祖宗来积德百余年，始发于吾，得至大官。若贵富而不恤宗族，何颜以入家庙。”千亩义庄田“所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用。”尽管义庄的受惠者仅仅局限于范姓族人，也就是说义庄主要是为了救济族中的穷人，使范氏子孙免遭饥寒之苦。但是在中国历史上以个人力量举办这样的社会福利事业，范仲淹是有开创之功的。难怪元代奉议郎孙应时在《范氏义庄题名》中感叹道：“若吴范氏之有义庄也，然后能仁其族于无穷，非文正公之新意欤？盖公平生所立不待称赞，此其一事已足为百世师矣。”

    苏州人民一直没有忘记先贤范仲淹，在1989年范氏诞辰一千周年之际，举行了隆重的纪念大会，并编辑出版了《范仲淹史料新编》，后来又在天平山范氏祖茔建成“先忧后乐”牌坊。座落在原范氏义庄内的学校今称景范中学，学校内的范义庄享堂已被修葺一新，学校前的那条小巷至今仍称作“范庄前”。苏州支范氏后裔中“敬”字辈是范仲淹的第三十一世孙，如曾任《经济日报》、《人民日报》总编的范敬宜小时侯就生活在庙堂巷十号范氏故居。

    范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤显贵，绵延不绝，至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的。而上天回报给范氏子孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍。 

    范仲淹毫无利己之心，播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为行善的典范，受世人的敬仰赞颂。 

    他的子子孙孙一直到民国初年都不衰，这是他培育百世之德，才有百世的子孙保之。中国历史上大福大贤之人，第一个是孔夫子，第二个是范仲淹。 

    范家八百年不衰，都是积德积得厚，真正修行，真做！能够把自己的福报分给别人去享受，这是大福报。福报不要享尽了，分给别人享，后福就无穷了。 

    一直到民国初年时，范家的子孙都能守住家风，都很好。在中国历史上像这样有大德的人家不多。 

    所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。 由此可知，断恶修善，积功累德，才是人生第一大事。 

    家训百字铭

    孝道当竭力，忠勇表丹诚； 兄弟互相助，慈悲无边境。

    勤读圣贤书，尊师如重亲； 礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

    敬长与怀幼，怜恤孤寡贫； 谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

    字纸莫乱废，须报五谷恩； 作事循天理，博爱惜生灵。

    处世行八德，修身奉祖神；儿孙坚心守，成家种善根。

    涵盖了：百善孝为先（在家）、忠诚（为国）、兄弟（友爱）、尊师重教、注重 礼义、崇尚廉洁、知恩图报、博爱至上等理念。

    2、朱柏庐及其朱子家训

    朱柏庐（1627—1698）。著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。 清顺治二年（1645）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，故自号柏庐。

    《朱子家训》又名《朱子治家格言》《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。

    黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

    一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

    宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

    自奉必须俭约，宴客切勿流连。

    器具质而洁，瓦缶胜金玉。

    饭食约而精，园蔬愈珍馐。

    勿营华屋，勿谋良田。

    三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

    奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

    祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

    居身务期质朴，教子要有义方。

    勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

    与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

    刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

    兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

    听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

    嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

    见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

    居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

    毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。

    乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

    狎昵恶少，久必受其累；屈志老成， 急则可相依。

    轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

    施惠无念，受恩莫忘。

    凡事当留余地，得意不宜再往。

    人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

    善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

    见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

    家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

    读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

    守分安命，顺时听天。

    为人若此，庶乎近焉。 

    （二）家规

    家规，一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。国有国法，家有家规就是指一个国家有一个国家的法律；一个家庭有一个家庭的规矩,这个规矩就相当于国家的法律，指家庭的规矩，做任何事都要懂得讲规矩。

    在古代，每一个家庭一般都有自己的家规，延伸至现代，可能有很多家庭已经没有了，但我总觉得，好的家规一定会利于孩子的成长，家庭的和睦。

    中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆。从孟母三迁到岳母刺字，无不体现了母亲对子女的殷切期望。好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！

    家训三字经

    古至今，治家严。承祖训，代代传。

    扬美德，树风范。育英才，绘灿烂。

    

    胸怀本，坚信念。德统家，孝为先。

    凭良心，立人间。人实诚，心良善。

    滴水恩，报涌泉。广积德，密群缘。

    握准则，严把关。行正派，磐石坚。

    无畏惧，无遗憾。众望归，自安然。

    

    遵孝道，勤思源。父母恩，记心田，

    深似海，重于山。历艰辛，经磨难；

    苦操劳，受熬煎；细抚养，到今天；

    恩深广，大无边。孝不孝，人在看。

    不孝人，全忘完。忘恩情，如背叛。

    逆子女，人人烦。虐待老，应批判。

    欺双亲，遭天谴。孝顺人，可谓贤。

    尊父母，敬如天。感报恩，终生愿。

    细赡养，心坦然。常尽孝，总觉甜。

    比孝心，争在前。遵其训，听其言。

    多关心，勤看管。常照顾，多陪伴。

    保身体，促康健。儿女孝，美名传。

    父母在，全家暖，亲意浓，合家欢。

    

    管理家，需规范。立家规，保家安。

    全家人，紧抱团。同维护，莫搅乱。

    不增辱，光彩添。求共和，永不散。

    勤沟通，多商谈。实对实，禁谎骗。

    互信任，不欺瞒。莫猜疑，心放宽。

    讲文明，不胡缠。互尊重，不另看。

    人勤奋，活抢干。家重责，勇承担。

    同心力，共患难。遇大事，齐上前。

    女贤惠，男顶天。人和睦，举家安。

    顶梁柱，不能弯。撑家人，要垂范。

    一家人，学着办。勤持家，细打算；

    不挥霍，要节俭。家整洁，序井然。

    家园美，乐开颜。

    

    爱家小，莫娇惯；不迁就，不护短。

    除毛病，改缺点。错不纠，必泛滥。

    随心欲，恶果惨。任放纵，招祸端；

    惊醒时，痛恨晚；想挽回，难上难。

    欲驰骋，需扬鞭。自幼时，严教管。

    常纠错，不间断。立规矩，定方圆。

    指方向，明路线。树榜样，做示范。

    激成长，勤浇灌。枝叶茂，树参天。

    

    学时贵，莫轻看。决前程，择志愿。

    定命运，非等闲。知识广，人敬赞。

    啥不懂，很难堪。知荣辱，明贵贱。

    下狠心，争气干。学楷模，效古贤。

    珍青春，惜时间。莫虚度，休贪玩。

    少立志，呈在前。方向明，目标鲜。

    勤发奋，苦钻研；死硬背，勤演练；

    遇难点，猛攻关。多读书，扩知面；

    博学识，勇深探；科学峰，敢登攀。

    

    展雄姿，在青年。本事大，人高看。

    水平高，众夸赞；无能人，被下看。

    办傻事，一连串，丢尽人，损尽脸。

    要成才，多磨炼，经风雨，见世面。

    闯骇浪，永向前，不怕苦，勇破难。

    勤思考，善妙算。提素质，富经验。

    强能力，增才干；练口才，善讲演。

    修德性，锻志坚。强自立，苦锤炼。

    小处始，大处见；点滴做，伟处现。

    铸栋梁，创非凡。

    

    人在世，莫偷懒。无为人，人小看。

    众人前，没脸面。勤奋人，发奋干。

    作为大，能力显，人敬仰，都称赞。

    干事业，步履艰，树雄心，怀远见。

    顾当前，虑长远；胸开阔，度量宽。

    遇繁杂，不慌乱；要沉稳，莫极端。

    思绪清，有主见；要唯实，严防偏。

    看本质，戒表面；明是非，善决断。

    临乱境，巧应变。争主动，应超前。

    慎其行，莫妄言。尽力智，才华展。

    业强劲，貌大变。树权威，气壮山。

    压稳阵，固稳权；击不倒，冲不翻。

    镇邪恶，扫凶顽。除歪风，扬风范。

    凝核心，紧领班。增团结，密无间。

    聚民心，集人缘。善协调，组织严。

    展魄力，推发展。

    

    当了官，掌了权，大观点，不能变。

    人为本，民为天；水载舟，也翻船。

    得民心，得天下；失民心，失江山。

    天下事，命关天。德与才，德优先。

    图发展，重安全。业在后，安在前。

    居安时，需思危。严律己，把好关。

    遇风浪，掌稳船。官再大，位再显，

    平民心，永不变。沧海粟，莫大看，

    观海阔，纳百川。善为人，拓路宽。

    和为贵，俱欢颜。人厚道，处长远。

    广交友，结英贤。礼相待，笑开颜。

    重情义，心相连。人热情，莫冷淡。

    尊重人，不下看。对起人，无愧歉。

    能容人，多包涵。敢作主，腰不软。

    多助人，解危难。好事情，要多办。

    得人心，最关键；赢众望，乐无限。

    塑形象，展人前。好与坏，都明辨。

    

    品德好，为人善。脑敏捷，人精干。

    心实在，刚柔兼。神稳重，人老练。

    行利索，事果断。会办事，俱妥善。

    效率高，不敷衍。敢作为，勇承担。

    学识广，善言辩。才出众，智勇全。

    人人夸，赞典范。

    

    人在做，天在看。善与恶，必应验。

    严责己，杜微渐。敲警钟，严安检。

    不腐败，不贪占；不害人，不欺骗；

    不狂妄，不骄蛮；不出错，法不犯；

    不亏心，不丢脸；不作恶，多行善。

    守本分，保底线。守正气，保清廉。

    守人品，保尊严。守法纪，保平安。

    

    该家训，纯良言。常温背，总觉鲜。

    神激昂，劲冲天。照此办，俱修炼。

    长坚持，渐全面。