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    从百越到云南民族的历史与文化

    王文光   2016-04-23

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        谢谢各位,今天下着这么大的雨,大家还来了,所以我还得再次向各位致意。昨天晚上到的苏州,图书馆的老师就请我到老苏州去吃饭,就点了一个菜,螺蛳。我一看见螺蛳我就兴奋,为什么呢?因为这个螺蛳是古越人留下来的一道菜,各位一定记得你们吃过的螺蛳,那个螺蛳是不是要把它后边的那个尖都要去掉的?整个习惯几千年来没有变。为什么呢?我曾经从江苏、浙江、安徽、江西、广东、福建一直顺着往西边走,所有越人在过的地方,目前留下来的螺蛳壳全部都是把这儿打掉的,特别是在昆明,有一个影响东南亚的一个极大的贸易市场,叫做螺蛳湾。为什么叫螺蛳湾呢?因为以前越人就在那儿生活。他们的主要的食物,就是螺蛳肉。你看每天一个人要吃那么多螺蛳,又不能乱丢那个壳,那个时候也讲精神文明的,都要集中堆到一块儿去,所以年长日久那个螺丝壳就越堆越多,越堆越多,把整个海湾都堆满了,所以那个地名就叫做螺蛳湾。

        今天我们的话题是讲百越与云南的民族文化,这个之间到底有没有什么关系呢?我想请现在在座的是少数民族的先生或者女士举手。显然一个都没有。可是根据一本书的记载,这本书的名字叫做《竹书纪年》,竹子的竹。最早的书是不是用竹片?《竹书纪年》记载了我们苏州在历史上是蛮人居住的地方。那个竹书纪年怎么样说呢?说商代的时候,商王朝的那个商,夏商周的商,有多大呢?东边到海,北边也都到燕山,就是现在北京那一代,西边只到山西,南边没有到长江。而长江以南的所有人都是蛮子。为什么呢?因为中国古代的华夏族,把他们之外的人都视为是野蛮的,所以叫做东夷、北狄、西戎、南蛮,我们这些南方人都被他们叫做南蛮子。因此历史上的南蛮之地,今天不得了了——苏州。今年刚刚公布的中国的一线城市15个,苏州居然和北京上海广州天津列为第一线城市,这是苏州人的光荣。一线城市,大家要知道一线城市是什么概念?昆明是三线城市。所以大家要记住,这儿历史上曾经是一个南蛮之地。这个南蛮之地的蛮又是什么人呢?就是吴国和越国的越人,因为春秋战国西周这一代就是吴国和越国,所以要记住了,吴国和越国那个时候在华夏人的心目当中也是蛮人,野蛮的人,南蛮之人。但是今天这儿一线城市的居民一定是非常文明的人。今天早上我,因为苏州我来过很多次,我到苏州大学有一些工作上的事情,我早上就专门去苏州老城区的那个小巷子里边走了一下,走了很多院子,然后又到图书馆来。最后在图书馆的墙上,发现了一个让我不得不向苏州致敬的一件事情。因为那个墙上有几十位苏州的院士。一个苏州就出几十个院士,这个在中国的历史地理学上,有一个分支学科叫做中国的文化和科学家的地理分布,这一个是让我吃惊的。但是中国也就到现在为止,几百个院士,两院院士,但是一个苏州就有几十个。为什么呢?因为在这个历史发展的过程当中,虽然它曾经是南蛮之地,虽然它曾经是南蛮分布的地方,但是它在发展,它在进步。所以呢,这算是我的开场白,还没有讲到我要讲的主题。

        我要讲的主题的第一个问题是,越人是什么回事情?请注意了,我这句话非常重要,越人不是自己叫自己是越人,而是黄河中下游的华夏族叫他们越人。为什么会叫他们是越人呢?因为据《甲骨文》记载,甲骨文,这些人使用一种大型的工具,用石头做的一种斧头,这个斧头,汉人,华夏族的汉人,就是汉人的祖先华夏族,把这种工具叫做越。就是南方有一群人使用一种工具,这种工具汉人叫做越,于是就把使用这种工具的人叫做越人。理解了吧?百越的越,百越的越。就是说那种工具叫做越,于是就把使用这种工具的人。因为它是石头做的,石斧,使用这种工具的人叫做越人,这是在甲骨文里边记载的。它为什么使用大的石斧呢?因为那个时代的这些地区潮湿多雨,下雨很多,于是他们住的房子就要把木桩打到地里边去,然后居住得离地面两米,这就需要砍伐大的木头,只有那个大的石斧才能够做为工具。这个就是为什么中国的北方草原上,没有大型的石器,只有细石器。为什么?它那么小一个,拿着可以剥皮、割肉就行了。这个石斧是砍砸器,就是砍和砸,叫做砍砸器。因此百越的越,我再重复一遍,是一种大型的石器。华夏族就把使用这种石器的人叫做越人。

        但是为什么又叫做百越呢?据说有些人说,就是有100个越人。错了。有一个人叫做吕不韦,大家都知道的。吕不韦写过一本书,当然不是他写的,别人写的书,署的他的名,他主编嘛。就好像我们很多领导叫一些人来写了书,署了他的名一样的,吕不韦有钱嘛,他就写了一部书叫做《吕氏春秋》,实际上就是说我吕不韦写的历史,因为春秋就是历史的意思。我们在座的都对《智取威虎山》一定还很熟悉,杨子荣有一句唱腔就是:甘洒热血写春秋。这个春秋是不是历史?吕氏春秋就是吕不韦写的历史。他第一次在这个里边提到了百越两个字,第一次在这个里边提到了百越两个字,实际上就指的是,越有很多很多个分支。注意了,就好像我们打个不恰当的比方,汉族有这样的汉族,有那样的汉族,越人有这样的越人那样的越人。你比如说吴越、闽越、东越这些都是越。这个是吕不韦第一次在他的吕氏春秋里边写到的。

        这些越人第一最大的文化特点,第一崇拜蛇。到现在苏州现在是不是还有很多蛇王庙和蛇的崇拜的地方?特别是在福建的越人叫做闽越。那个闽是不是门字里边一条蛇。中国第一本字典叫做《说文解字》,《说文解字》怎么解释这个闽字呢?说:闽,蛇种,是蛇的后代,在海上。注意了,不是说这个闽越是在海上漂着的,在古文当中海上就是指海边的意思,福建是不是在海边。我们如果对这个字,你一下子还不能够理解。可以想一下论语里边说“子在川上曰:逝着如斯乎。”是孔子在河边对着滚滚的江水说,人生啊就像这个滚滚的江水。但是有一些中学生不理解这个“川上曰”,以为孔子会使轻功,在水上飘着。第一个是崇拜蛇。为什么会崇拜蛇呢?汉书地理志里说,因为他们越人生活的地方水很多,就是江、河、湖,就以我们苏州、杭州、无锡这一代为例,湖多、河多,是不是?就是说怕到水里边去受到动物的伤害,于是就把会伤害自己的动物作为一种崇拜物,它就不来伤害你了,并且还把蛇的形象纹在自己的身上,就是纹身,纹在自己的身上。汉书地理志里就说:以求不被害也。就是希望,你看有蛇来了,一看到这个人身上也纹得有蛇,就说:和我是一类的,我不咬他。

        第二个崇拜谷神。这个由于各位可能没有在农村长期生活过,我在江浙一带做过一些调查。种水稻的时候,从开始种水稻到收水稻,都有一系列仪式和崇拜稻谷有关系的。这两点非常突出。接下来到底这个百越分布有多大呢?一般江苏、浙江的人只知道我们这儿是百越,但是不知道到底分布有多大。《汉书地理志》是这样描述的:“自交趾至会稽,自交趾,百越杂处,各有种姓”。我慢慢的解释,说从会稽,秦代设的会稽郡至吴县,就是我们苏州,吴县。就是说秦代设的会稽郡,它的首府就是我们苏州。今天我到这儿我终于明白了,为什么苏州的文化那么的发达?它受中原的治理,从几千年前就开始起了,会稽郡是秦代设的,而且它的政治中心就是吴县,就是我们的苏州。以这儿为起点,一直经过了福建、广东、广西、到越南。注意了,它的那个交趾,那就是交通的交,脚趾的趾。今天越南的首都河内是交趾。那么大的一个空间里边都分布着百越。当然这个是汉代的地理学家的认识,不太准确、也不太全面。百越到底分布得有多大呢?事实上到了越南之后,还继续向西边,沿着今天的,注意我说的是今天的老挝、泰国、缅甸、一直到印度的阿萨姆邦,这样一大个像半个月亮一样的半月形的空间里边,都分布着一个历史悠久的民族,叫做百越。所以从今天开始起,各位既然今天来听讲座,一定是对这段历史有一点兴趣,就要记住是“自交趾至会稽”是历史学家的记载,而真实的历史是一直到印度,都有百越分布。它的基本的特征,就是都崇拜蛇,都对于水稻种植为主,于是所有吃的东西就都和水稻有关系了。这是关于我说的越人和百越到底是怎么回事情?分布在什么地方?

        今天为什么苏州会没有越人呢?我刚才说请问在座的有少数民族的举手,一个都不举手。但是我可以肯定的说,各位的血液里边基本都有百越的血统。为什么呢?因为从你的在座各位的体质人类学的特征来说,第一位坐在这边的这位老先生就是属于比较魁梧的一位了,一般而言,都比较没有那种高大魁梧的。为什么?因为越人的体质的特征,基本就是这样,就是不是特别高大魁梧,不是这样的,而且说话特别的柔,特别的软。当年有一首越人歌就唱的楚国的公子,用今天的话来说就是骨头都酥了,为什么呢?特别的柔美。这就是越人的发展,人经历了一个不断融合的过程,分布的空间经历了一个由大到小的过程。我下边就讲这个。

        第一个讲就讲我们苏州无锡、杭州这一带。我们这儿属于吴国,最出名的吴王夫差,他最强大的时候,把他南边的越国越王勾践都俘虏到自己的身边去了。越王是一个极有生存智慧的政治家,注意我说的是生存智慧。他被抓去了,他不是很沮丧,他天天想着我怎么样恢复他自己的那个国君的位置。有一个事情可以说明他的这种智慧,有一次吴王夫差就生病了,卧床不起好久了,他作为一个亡国之君也得去看望一下,一进去,夫差刚刚上完厕所,是大便,他过去他就用手把那个吴王夫差的那个大便拿了一点起来,放进自己的嘴去。古书对这一段描述得相当的精彩,叫做:乍然有声。连声说:好,好。大家说这个人吃了别人的大便,还说好。原来他懂点中医,望闻问切对不对?闻,我们现在的医生都带一个大口罩,怕闻见你的味道。古代的医生是要闻你的口腔的味道、大便的味道、小便的味道,是不是?特别是藏医主要是看小便的颜色和泡沫,以及它的味道。勾践说好是什么?说根据我这个吃大便的感觉,你要好啦。果然夫差就好啦,夫差就特别的感动,说你看呀,你们这些人都说很爱戴我,谁有勾践那么好呢?于是渐渐放松了对他的警惕,最后经别人劝怎么都劝不住,他把勾践放回去了。勾践十年生聚,十年教训,这一段历史大家都熟得很,但是有一点你们可能忽略了,再要强大国家的时候,用现代政治学的观点来说,研究国家就是3个纬度,一个主权、一个空间、一个人口。他要强大的越国,人口是不是重要的?所以凡是生男孩子的,勾践都赏他们一只狗、一壶酒。当然了肯定是我们的老酒!狗,是当时这个地方的人,也不是这个地方的人,就是整个百越最爱的一种肉食。这两年中国在炒作一件事情,广西玉林过狗肉节,那些环保主义者们就说:坚决反对。我说那些人是不懂文化、不知道历史,因为广西的那些人就是百越民族的一部分。食狗肉是他们几千年的文化传统,所以这就是为什么勾践,你生一个儿子我就要给你一壶酒、一条狗,这种文化传统一直延续到了南北朝的时候,魏书的《辽传》,魏书的《辽传》就记载了百越民族当时有这样一个事情是很极端。说儿子和爹吵架,儿子如果说忍不住打了爹,甚至是把爹用刀刺伤了,怎么办?只要儿子牵一条狗来拿给妈妈,妈妈就会原谅他了,因为家里面的人,大家都可以吃狗肉了。所以要记住,狗肉的食用是百越民族几千年来的饮食习惯。我们苏州为什么现在不吃了呢?下边我会讲。因为吴国和越国都打了一翻,双方都消耗了自己的社会财富和人力资源,因为战争都是要青壮年去搏杀,用生命去换胜负的。结果就是人口减少了,而在它西边出来了一个,另外一个被华夏族看不起的少数民族——楚国,趁虚而入把他们灭了。楚国就控制了这些地方,当战国结束的时候,所有这些地方的人,带着自己的民族文化融进了汉民族。这就是我们经常说的,汉民族的文化为什么这样博大精深?因为汉民族的文化是由不同的民族文化在不断的丰富、不断完善、不断发展的。你看是不是从这个时候开始起,百越的分布空间就开始缩小了?就缩小到了福建。到了汉武帝的时候,汉武帝和秦始皇都是中国历史上几个比较伟大的帝王之一。

        汉武帝往南边打,灭了闽越、东越、南越,设了闽中郡、南海郡、桂林郡、象郡、交趾郡、九真郡、日南郡一共设了九郡就把汉王朝的疆域,一下子就推到了今天越南的中部。如果这种格局还在延续着我们去越南的下龙湾就不需要去签证了,买一张飞机票就坐着去了。所以我们越人的空间,是不是又退了?而这些地方的人呢?又被,特别是汉武帝移了50万汉人到这些地方来,又把这些地方的百越迁徙了几十万,江处,江淮间,就是在长江和淮河之间,又迁徙了很多越人到哪里去。你看见,一方面是汉人进去,一方面是把他迁走,是不是这些人在历史的发展之中,又成了汉民族的一部分了。百越的分布区又缩小了,剩下来了到了后代,连越人的名称都没有了。注意了,就是到了唐代以后,越人的名称都没有了,变成了另外一个名字,这个不是偶然的。因为各位都知道,魏晋南北朝500年的时间,中原的历史学家,也就是汉民族的历史学家,没有来得及关注这些边疆的少数民族,500年一过到了唐代的时候,重新给这些百越民族的后代起了一个名字,叫做佬族,就变成佬族了。

        而这个时期我们的苏州,已经是一个充满汉文化特色特征并且是繁荣的一个地方了,已经和百越没有关系了。可是要记住,百越却成了这儿的汉民族了。要是那个时候有身份证的话,你们肯定也是汉族。因为已经经过1000多年了,现在就要请各位注意一下,在剩下的那些地方的那些百越,都变成一个什么民族呢?这个就要说到1840年以后,在座的各位受教育认为,1840年以后中国是一个受帝国主义侵略和压迫的一个时代,这是我们自己的观点,当我们站在世界的角度去看,是我们融入世界现代化的一个历史过程。因为世界的工业文明已经在全球推开了,可是呢我们还在认为我们是老大,英国人工业革命使它产生了很多巨大的社会财富,它想要把东西卖出去,于是派了一个代表团到中国来找中国的皇帝,皇帝说哪里来的小孩们,赶快给我跪下。那些人说不对呀,我是代表大英的皇帝来的,怎么我要跪下呀?说不跪下不行,不跪下就出去。最后还为跪和不跪还争了很多时间,但是到了最后清朝的皇帝说,我天朝哪一样稀缺,我一样都不要,你们走吧。最后这些人回到了英国,英国才采取了另外一个手法,用我们现代的话讲叫做:先礼后兵。既然我给你好好的谈你不干,那我就用兵来打吧,于是才有了鸦片战争。在此之后,现代国家就产生了,原来的百越民族就被分到不同的国家,具体是这几个国家,留在中国境内,在越南境内,在泰国境内,在老挝境内,在缅甸境内,在印度境内,总之百越民族的后代就分别居住在6个国家。中国主要是分布在西南。泰国整个国家的主体民族都是百越的后裔,老挝整个国家的主体民族也是百越的后裔。星期五,我看,我是星期四吧,前天下午才给老挝国家旅游局的官员们去讲怎么样发展他们老挝的旅游,在这个里边,我就强调了一个问题,我说你们国家发展旅游,一定要和中国有差别,因为你们和中国云南的傣族文化完全是一样的,你还要走这一条路就走不通。我概括就是,百越大致就是这么一个历史。

        在很古老的时候,从我们这一个地方一直到很遥远的今天的东南亚,分布着一个人群,他们使用着一种大型的石斧,这种石斧叫做被华夏族,不是它自己的,被华夏族叫做越,于是华夏族就把使用这种工具的人,叫做越人。由于吕不韦发现同样是越人,但是分布在不同地方的,又有一点差别,而且种类又多,所以吕不韦在《吕氏春秋》里边把它称作百越。百越呢,汉书地理志解释得最清楚说:“自交趾至会稽,百越杂处,各有种姓。”在这个历史发展的过程当中,百越越靠近汉民族的,都被融合到汉族里边去了,只有离汉民族远的还留了下来,但是今天都不叫百越了,这儿我就要讲另外一个和它有关的话题,就是说百越的变化,是统一多民族中国发展的一个结果。你看商朝的时候,竹书纪年说:东边到海、北边到长城一带。南边只不过到长江北岸,西边就是到山西。但是这个中国是不是名字都叫中国,但是它的空间越来越大,变得像今天我们960万平方公里。最大的时候的中国,比现在的俄罗斯还要大,将近2千万平方公里。最大的时候,这个是汉唐盛世的时候。

        在这个国家发展的过程当中,百越民族也随着这个国家在变化,你们在座的各位就是这种变化的结果。刚才有一位老先生上来,我一看他就有比较典型的那个越人的特征。而另外一位老先生,他虽然可能在苏州生活了很多年,但是一看他就是典型的蒙古人种,那个脸部很扁平,这两个颧骨不突出来,平得很。这就是蒙古民族的体质人类学特征。有一句话我觉得需要跟各位解释,我们在座的肯定很多都是老干部、老教师,我们从1950年以来喜欢说这样一句话,解放前、解放后、新中国、旧中国,是不是这样说的?但是我建议,从今天,我比你们绝大部分人都要年轻一点,我不太赞同这种说法,这种说法是片面的,从历史的角度来说是没有一种历史的眼光的。你说解放前、解放后、新中国、旧中国,再过1000年,你还说解放前、解放后?1000年以后的人,谁知道解放前、解放后?不存在1000年以后有人在呀?1000年以后的人就要问说,当时这些人说的解放前、解放后是指什么呢?政府没有定啊。所以,所以以后大家都要注意了,准确的说法:1949年10月1号以前叫做中华民国,是中国的中华民国政权。1949年10月1号以后,是中国的中华人民共和国人民政府,注意了国家没有变,政权变了,对不对?是,是,是,这位说的是正确的,因为中华民国的时期又不准说清朝啊,这个是一个历史,所以这个内容就扯远了。

        现在我们回来说下边一个问题,云南的民族文化,由于今天是讲百越,所以就要讲的是云南的百越民族,刚才那位老先生说刚去了云南出来,云南简称“滇”,对不对?滇。这个中国地图,云南省这一页翻过来,那个文字第一句话就说,云南简称“滇”。因为战国时期有个湖,湖边有一个国叫滇国,故名。所以就简称滇。这个滇呢,是一个国、小国,它的人民就叫做滇人,滇人就是百越民族的一个部分。

        从滇再往西边走还有一个滇越,再往西边走就是走到缅甸和印度那一带,还有一个部分叫做“掸”,也叫做掸,提手旁,一个简单的单字,掸走,有的叫做shan,掸呢也和傣有点相关了。这些都是现在傣族的祖先,是泰国所有泰族的祖先,是老挝,所有佬族的祖先,这个是在汉代历史文献里面记载,到了唐朝的时候,我刚才讲了,今天的越南的这个国家到唐代还是中国的领土,越南作为一个国家,是宋代公元968年,宋朝同意它独立,但是仍然作为中国的藩属国,藩邦,每年是要来上贡的,藩邦,但是那个时候允许它有自己的国家,唐朝那时候呢?既然越南是中国的一个部分,就要派干部,派官去干事情,有一个人去哪儿,从长安去到越南的,就是今天的首都河内,那个时候叫交趾郡,安南都护府去做官的,他就喜欢,像大家一样,去旅游,一有空闲就到云南到处走,走了就看见了云南南部,那些人有这样一些习惯。第一个有钱的人用黄金打成薄片把自己的两个门牙包起来,所以他看见这些人,他就在他自己的日记里面写:金齿蛮,这儿的蛮是不是有民族的意思,钱少一点的人呢,就银子打成薄片把两个当门牙包起来,他又写银齿蛮,更多的人呢,是用一种植物烧了之后把它的烟,那个烟雾,拿来摸在牙齿上,抹黑了,是不是像油漆漆的,所以他又说漆齿蛮。实际上,是一个民族的不同的阶层,对这个牙齿。这些人同时还保留着百越民族纹身的习惯。纹面的呢,它就把纹字改成绣花的绣,它叫做绣面蛮,在大腿上纹身的叫做绣脚蛮,于是就有了:金齿蛮,银齿蛮,漆齿蛮,绣面蛮,绣脚蛮,实际上都是一个民族,它按照你的外边观察的习惯,来给你取的名字。

        这个人叫做樊绰,他就把他写的那些日记,汇成了中国最著名的研究南方民族史的一本书,叫做《蛮书》。由于只写云南的蛮,所以这本书的名字又叫做《云南志》。今天是世界读书日,我们苏州图书馆肯定有这本书的,以后要去云南旅游,可以先到这儿来先看看这本书,只有1万个字。重点看第四卷,云南有哪些少数民族,基本上唐朝的时候,云南的少数民族,和今天没有太大的变化,这个金齿蛮,银齿蛮,漆齿蛮,绣面蛮,绣脚蛮,就是傣族的祖先,到了元明清时期呢,他们又被称为另外一个名字,叫做摆夷,摇摇摆摆的摆,夷就是少数民族的那个夷,摆夷,摆夷的特点还是种水稻、纹身也崇拜蛇等等这些,和百越的没有多少变化。

        但是对他们的认识呢,都是很模糊的,一直到了抗战的时候,北大、清华、南开就撤退到了,浙江大学也撤退到云南去了,在蒙自。清华、北大、南开这三所学校,中华民国政府叫这三个大学叫做西南联合大学,就在那办学,当中有一个教授,叫做姚荷生,就接受云南省政府的委托给他做一个课题,去研究云南的摆夷,这个老先生是一个教授,好玩贪玩,三个月才从昆明走到西双版纳,据他的日记记载,最短的一天走了7公里,为什么呢,哪儿风光好,哪儿有好吃的就停下来,看看风景吃吃东西,为什么呢,因为他觉得和旅游差不多。这就是我们现在所追求的真正的深度旅游了,你看三个月才走到西双版纳,到了那儿才发现,以前所有的人,都没有发现的傣族的风俗习惯,于是他回到昆明以后,西南联大返回各自的所在地之后,他就把它写成了一本书,这本书我们苏州图书馆,也一定有。叫做《水摆夷风土记》,因为西双版纳的傣族叫做水摆。叫做《水摆夷风土记》就在这里面非常详细的描述了傣族的很多文化。

        最典型两点是我觉得是大家没有听说过的,一个是人去世之后,去找他的墓地,不是原来就找好的,而是请一个宗教职业者,拿着一个生鸡蛋,不是熟鸡蛋,生鸡蛋就走了一阵,这个人就把这个鸡蛋,从这里的背上让它滚下去,那个鸡蛋滚下去在什么地方,砸破了,那个人就葬在那个地方,公然有时候,掉下去它就不烂呢,就说明不该葬在这。这就是百越民族最著名的蛋卜,占卜的卜,但是是用鸡蛋来占卜,为什么呢,从这个背上让它滚下去,既然不烂,说明神不让它葬在这儿。要是一出门才一滚,嘣,烂掉了就葬在这。哪怕就在家门口,咱们也葬在那。平时很节约,但是一有空就要做新衣服摆子,到这个人去世的时候,这些新衣服通通都要拿去陪葬去。这个和汉民族有点相似,汉民族也是厚葬,全世界只有穆斯林是薄葬,就是基本上没有什么随葬的东西,因为穆斯林它的原则是亡人奔土如奔金,就是人不在了就要立刻埋葬,但是汉民族不是这样的。这一个给姚荷生留下了很深的印象,因为汉族呢,要请先生看地看时间很麻烦的,人家这个很简单,拿着一个鸡蛋一滚就决定了。

        接下来姚荷生发现了第二个问题,摆夷有养蛊的人家,不知道苏州知不知道蛊是什么,读过《左传》的人,就知道了,蛊字是不是一个虫字,下边一个器皿的皿字,想起来了没有,上边一个虫,下边一个器皿的皿。这个字读蛊字。蛊惑人心,为什么蛊会惑人心呢,哪位知道?蛊为什么会祸人心,蛊非常的令人害怕。《左转》第一次记载了蛊,它是说把很多有毒的虫,注意了,很多的有毒的虫,放到一个罐子里,埋在地下,最后谁活下来,那个虫就是蛊,可以听你的调遣,你让它干什么它就干什么,属于巫术当中的黑巫术,就是会攻击别人。会把人咬在他的血管大动脉上,把他的血吸光掉,他就死掉,所以蛊是不是就会让人的心乱,我们经常说你蛊惑人心,但是也不知道到底是什么意思,在傣族的寨子里面,如果说哪一家知道说,他们家有人养蛊,他们家的女儿就嫁不掉,儿子也就娶不到老婆,甚至要整家人赶走,把他们的房子烧掉。到现在为止在西双版纳的一些山上,还会看见孤零零的有几家人,就是被人们认为他们家有人养蛊。就要把他们赶出去,怎么办呢,这个寨子也有被赶的,那个也有被赶的,他们就又集中到一起,因为他们需要社会,社会在字典里面的解释就是人和人的关系,他们需要人和人的关系。

        姚荷生先生记载了他亲自看见的一件事情。一个浙江的裁缝,我们是浙江还是江苏,我们这儿,江苏,记住了,是一个浙江的裁缝,就到云南去旅游,大家要记住了,我在北京图书馆,曾经查到过,30年代苏州的旅游的一小本书,就是那个时候,人们还是旅游,这个浙江的裁缝去哪儿旅游呢,就是被西双版纳的山水和那儿的小姑娘给迷上了。就留在那儿了,就娶了一个傣族的小女孩做老婆了,由于整个景洪那个时候没有多少汉人,姚荷生先生是不是自然就会找这些当地的这个汉人聊天做客,这个浙江裁缝也特别欢迎,来自内地的那个姚教授,经常在那聊天吃饭。但是有一天,浙江裁缝的这个傣族老婆,推开门一进来就像一个木板一样的,啪倒下了,不省人事,浙江裁缝的爹,那个老岳父老岳母说,不行了,她中蛊了,于是大家七手八脚把他抬到床上去,就说,蛊你出不出来,不出来我们要用被子把你捂死,于是用被子紧紧的按着,按半天还是没有反应。

        最后还是那个浙江裁缝,他看见整个西双版纳景洪,只有一个医院是外国人开的,教会的医院,那些当地的傣族就特别的害怕,那个医院干什么呢?打针注射,可是那些人也不知道是注射器,也不知道是针水,只知道说一个玻璃的东西,吸一些水进去,还要射进人的肉里面去,就说蛊你还出不出来,你要是不出来,我们就把洋人的那个玻璃管戳你,还要把水都挤进去。刚说到这儿,那个女的一下子就站起来了,显然蛊还是怕注射器的,才问她说,你是怎么回事情?她说:不是呀!我出去买红糖,没想到碰见了一个汉族婆娘,讲价的时候,吵了一阵,我就失去记忆了,说就是那个人放的蛊。说到这儿,大家一定想问我一个问题,到底有没有蛊?西南联大另外一个老师叫做凌陈生先生,如果在100多岁了,中华人民共和国这个政权建立之后,他不愿意留在大陆,到台湾大学去做了终身教授,但是后来他又到美国去了,在美国去世的。他就在整个西南研究了两年,刚好有点线索问到一个90岁的老人,那个老人说,我还是没见过,我是听我爷爷说的。

        没有线索,我们云南有一个学者呢,叫做邓启耀,后来调到中山大学去了,我们好不容易找到了一点放蛊的药,叫做布依族的爱情致幻药,就是说我是一个小伙子,我喜欢上了那个小女孩,我就给她吃了这个药,我就告诉她,我给你吃了这个药呢,从此那个小女孩,一天发疯一样的爱你,就找到了这个药。那天晚上,他太太是云南省红十字会医院的医生,我们准备好打120,她就把药吃下去了。看完两集电视剧一点反应都没有,最后我们把那个药拿去,我们学校给实验室的一化验,原来是车前草烧的灰,显然这是一种心理的暗示,用心理来征服你,所以蛊才会乱人心。

        翻开红楼梦一看也有蛊,王熙凤是不是一个特别不讨人喜欢的人,太强势,太霸道,所以其他的人就用蛊的方式,第一是放了一点药,合在面里面做成一个像她一样的人,拿到油锅里面去炸,并且通过丫环把这个消息告诉王熙凤。王熙凤本来还欢天喜地的,但是一听到这个,突然就觉得这儿疼那儿疼,是不是她心理受到创伤了?等她再好一点,又放点药,做一个布娃娃埋在那个门槛下边,人们出踩她一脚,进踩一脚,又通过这个丫环把这个消息告诉给她,她又开始说,哎呀,这儿疼那儿疼了,接下来红楼梦的原文是这样写的,凤姐急了,拿着刀在府里见鸡杀鸡,见狗砍狗的,显然她是不是她的心理被这种震慑了。

        因此我的初步结论是,它是一种巫术,但是并没有一种实在的物体,假如是真的有的话,我们中国人民解放军不需要了,假设说哪一个帝国主义要想来打我们,我们现在快14亿人了,对不对?我们14亿人民每一个人养一个蛊,哪天哪一个帝国主义要打我们, 习近平总书记在电视上说,全体苏州人民都有了,你们的蛊放出去,出发。不需要打仗了,对不对,苏州人民的蛊放出去,那个帝国主义1分钟就被消灭掉了,维护世界和平多好呀。显然没有。这个傣族到现在为止,仍然还有很多很多传统的习惯,但是就是这个蛊的人被赶出去之后,到底是怎么回事?要这样做呢?根据对太平洋波利尼西亚岛上的一些民族的这个研究呢,发现了这样的问题,这是哪一家有特别出众的女孩子,通常就要说她有这样那样的问题,而被说有蛊的那一家人家,一定有特别出众的姑娘。为什么?在早期的社会,一个才貌双全的女人,一定会引起有钱势首领的争夺,从而造成社会的动荡?通过这样的方法,把它从这个社会驱逐出去,换来的是我们的平安、稳定。这个就是云南和百越民族关系最大的傣族,此外还有壮族、布依族、水族,这三个民族我就不再展开讲了。

        民族是靠什么东西来确定的?民族这个东西呢,梁启超说了一句最经典的话,叫做对他而自觉为我,就是对于别人,认为我是什么,就好像我们是汉族,不太觉得,但是对于一个少数民族他就很重视他自己,他就觉得:我是少数民族你是汉族,是不是对他而自觉为我。但是这种呢只是一种形象的说法。中国共产党做了一件事情,叫做民族识别。依据的根据呢,是斯大林的理论,叫做“民族要有自己的语言,要有自己的经济生活,要有自己生存的地域,要有自己的文化心理”这四个就是民族了。我们以我们的汉人汉族来说,汉族有汉语,是以农业为本,分布在中国的大江大河的下游,最富庶的地区,我们的文化心理刚才有一位老先生问到我,就是以黄帝和炎帝作为自己的人文初祖,以孔子作为自己的文化象征,自己的核心价值观,现在我觉得习近平同志提出的这可社会主义核心价值观,也有意思,24个字太多了。中国古代的核心价值观简单的很,两个字:忠孝,多简单。对国家要忠,在家里面要孝。孝,注意了,孝又还有一个前提不能不讲原则的孝,如果说你的长辈认为你的这个孝不需要,你要顺从他,因此孝不如顺,所以孝要和顺连接起来,为什么呢?你的那个孝爸爸妈妈说不喜欢,你就说,好,不喜欢就不这样做,是不是顺更重要,让父母亲更高兴,让爷爷奶奶舒心。在忠和孝发生矛盾的时候,忠是第一的,这个忠是忠君,但是这个君是国家的象征,因此它就是爱国主义,你看多简单,你看这就是我们的汉族,但是呢很多的少数民族,也就是在这样的原则下,就把一个一个的识别出来,第56个民族是1979年9月6日,国务院下了一个文件,是云南省西双版纳的基洛族,是中国第56个民族。

        但是还有很多很多的人想成为民族,2015年中国共产党的民族工作会,习近平总书记再次强调,56个民族之外,再也不识别新的民族。因此网上有一些网友形象的调侃到,56个民族56朵花,再开一朵掐掉它。那么有还要想成立,怎么办,把它归到相关的民族去,这儿就要回答一个问题,为什么都想成为新的民族呢?这个和中国共产党的民族政策有关,你比如说,在没有放开二胎前,少数民族是不是可以生两个、三个?少数民族的娃娃孩子上大学是不是可以加分?少数民族的礼是不是可以容易题干?所以网上又有一句笑话叫做:无知少妇容易题干。无知少妇是什么?无党派的知识分子的少数民族妇女干部。无党,也就是无党派人士,知就是知识分子,少就是少数民族,无知少,妇就是妇女,这四种人假如你四个条件都占了。我就举一个例子,发生在我们哪儿。

        某个单位要找一个副厅长,必须是无知少妇,一找只有一个人,就是她了。她就当了副厅长了。当了两年,云南省人民检察院要一个副检察长,正厅级必须是无知少妇,当过两年副厅长,前身一走又是她了。干了三年要找一个省政协副主席,条件还是无知少妇,要有三年正厅级,所以她7年就当到副省级干部。我要讲的是什么呢,是说,民族政策有利于少数民族的发展。此外最近中共中央组织部又有一个新的规定,中国的民族不论人口多少,因为《中华人民共和国宪法》第四条规定,中国各民族不论人口多少、数量多少、大小都是一律平等的,因此每一个民族都要有正厅以上的干部。但是呢,你们可能不知道。中国人口最少的一个民族在西藏叫珞巴族。听说过吧,珞巴族?2010年人口普查的时候,只有2563个人,这个2653个人,去掉老的,去掉小的,去掉不会说汉话的妇女和不会说汉话的男的,还剩下300个会说汉话的,这300个当中,能够读过中专以上的可能还有100多个。于是一定要从他们当中去找厅级干部去,找不出来也不行,必须要产生,要体现民族平等。

        每年我们苏州孩子们考公务员是不是特别难,但是哪儿呢?每年给他10个公务员的指标,一个人来报名。中央民族大学每年招生,各民族的学生必须都要招到。怎么办呢,到了3月份,中央民族大学就要请两个老师跑到他那里问,今天可有娃娃高考呀?说没有。说有没有上初中的?说有一个。那么带走,带到哪儿去?北京。因为中央民族大学有附中呀,那个娃娃就可以带到那里去上附中,上完附中上高中,上完高中上易科,最后上大学。然后让他读硕士,读博士,最后在人民日报头版头条上讲,我们培养出了第一个什么族的博士。基于所有的这些,是不是民族的身份,就成了一个可以在民族政策允许的范围内,得到政治利益和经济利益的一个东西了,因此有一些群体,就想成为一个民族,但是那个调子已经定掉了,是不可能的,只有往相关的民族去归并。

        

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