苏州古城，是一座具有2500多年的历史古城，文化底蕴十分深厚。 别的不说，就说苏州城的街巷，文化底蕴也非常了得。不是吗，城市内的一切，都存在于街巷之中。城市内的人文典故、特色风貌、社会风情，也在街巷中体现出来，由此形成了深厚的街巷文化。本人在2012年出版的《苏州街巷文化》，2013年出版的《苏州古城街巷梳辨录》两本书，就体现了这一点。

    苏州城的街巷名称，有着本地的特色。有哪些呢？

    1、与历史人物有关的街巷（历史人物姓名、官衔、荣誉等）

    2、与文化性建筑有关的街巷（园林、宝塔、寺庙、道观、皇宫、官衙、学校等）

    3、与桥梁河浜有关的街巷（桥梁、河浜、河沿、码头、水井等）

    4、与自然环境有关的街巷（花卉、树木、飞禽蛋、走兽、地理方位、数字大小、自然特点等）

    5、与行业作坊有关的街巷（食品、用品、匠作、养殖等）

    6、与民间故事有关的街巷（神话、传说、故事等）

    7、与吉祥语言有关的街巷（福寿、安康、吉庆、长春、新风、劳动等）

    8、与其他方面有关的街巷

    这些特色，在全国历史名城中也是罕见的。还有，苏州人的老话很多，有不少与街巷有关，如“三关六码头”“七塔八幢九馒头”“三宫九观廿四坊”等，还有 “吃煞太监弄”“着煞旧学前”“饿煞仓街”“晒煞十全街”等。一句老话，往往概括着一段历史、一个故事、一段掌故，真是十分有趣的。这些街巷特色和老话，将在讲座中列出专题开讲。

    一、苏州城早期的街巷 

    公元前514年，伍子胥“相土尝水，象天法地”建造阖闾城（即今之苏州城）。那时有没有街巷，确切地说，街巷的格局已经形成，但没有像现在的街巷，

    也没有街巷之名。从这个意义上说，好像还没有街巷。

    从《越绝书》等古籍记载来看，那时的路称为“陆道”。《越绝书?卷二》记载：“吴小城，周十二里……邑中径从阊门到娄门，九里七十二步，陆道广二十三步；平门到蛇门，十里七十五步，陆道广三十三步。“里”、“步”是古代计算的长度单位。学者们认为，那时的一里，大致相当于现在的四百米，“平门到蛇门，十里七十五步”，相当于现在的四公里多。那时，一里是三百步。一里大致相当于现在的400多米，而现在的人民路（城内）全长4681米，用“十里七十五步”计算，其长度与今日之人民路基本相当。书中所说的“陆道”，即是街道，从平门到蛇门的陆道，即今之人民路也。这是苏州城内街巷最早的记载。

    有人问，城内无街巷之名，那么，地方是怎么称呼的呢？那时，无街巷之名，但有“市”之名，统称为“市”。古籍上记载：阖闾舞鹤于市，伍员吹箫乞食于市，“吴市，春申君所造，开两城以为市”（《越绝书》）等等。       

    据明卢熊《苏州府志》记载，城内有“市”三十处，如干将市，天宫市，富仁市，丽泽市，布德市，迎春市，迁善市，黄鹂市等 。

    所谓“市”，是集中在一处进行卖买活动的场所，或者是划定市场区域。“市”，是居民生活的重要场所，也是最热闹的地方。因而，在古籍中，对“市”上发生的故事记载较多。秦代，设有市门之官，名曰“坊正”，是管理“市”的小吏。

    这里所讲的“市”，以后演变为“坊”，称为“坊市”，就是居民居住的地方。明卢熊《苏州府志》上说：“盖古之市即今之坊也，市门即坊曲也。”并说“坊， 方也，言人所在里为坊。” 但，从秦汉至魏晋，苏州城究有多少个坊，史籍上没有记载。直至唐代，才知苏州城内有多少个坊，而且，连坊名也有了。

    二、唐宋时期的坊。

    唐宋时代，城市与乡村的地名是有区别的。《旧唐书?食货志上》说：“在邑居者为坊，在田野者为村。”可见，城市居民的住处，称为“坊”，郊外居民的住处，称为“村”。据史料称，唐代的京城长安有108个坊，是全国设置坊最多的一个城市。苏州城有多少个坊呢？唐敬宗宝历元年（公元825年），诗人白居易任苏州剌史时，曾写有“七堰八门六十坊”的诗句，就是说在唐代苏州城有60个坊。唐人陆广微撰的《吴地记》上，也录有古坊60所，并一一列出坊名。这60个坊是：                  

    通波坊、三让坊、水浮坊、阖闾坊、坤维坊、馆娃坊、调啁坊、平权坊、金风坊、南宫坊、通关坊、盍簪坊（现作閤村坊）、吴趋坊、白贲坊、南祀坊、长干坊、望馆坊、曳练坊、苌楚坊、处暑坊、棠棣坊、白华坊、即次坊、甘节坊、吴愉坊、 洊雷坊、义和坊、噬嗑坊、嘉鱼坊（现作嘉余坊）、 陋蜀坊、迁善坊、旌孝坊、儒教坊、绣衣坊、太元坊、黄鹂坊、玉铉坊、布德坊、立义坊、孙君坊、青阳坊、建善坊、从义坊、迎春坊、载耜坊、开冰坊、丽泽坊、释菜坊、和令坊、夷则坊、南政坊、仲吕坊、必大坊、豸冠坊、八貂坊、同仁坊、天宫坊、布农坊、循陔坊、富春坊（现作富仁坊）。

    宋代，苏州有65个坊。范成大撰的《吴郡志》上，列出了65个坊名。初看起来，坊名增加了5个，比唐代多了。但是，我们与唐代的60个坊名一对照，问题就来了。唐代的坊名大部分没有了，仅存27个，半数都不到（注：上面黑体字的33个坊名已不存在）。就是说相隔300余年后，有一半坊名已经消失。宋代，新增了38个坊名。这就可以清楚地看出，旧的坊在消失，新的坊在增加，所谓时兴时衰，除旧创新，这是社会发展、也城市发展的自然规律吧。                    现将宋代新增的坊名抄录如下：

    孝义坊、绣锦坊、旌义坊、孝友坊、玉渊坊、儒学坊、衮绣坊（现作滚绣坊）、状元坊、吴会坊、晋宁坊、孔圣坊、积善坊、阜通坊、干将坊、真庆坊、闻德坊、崇义坊、乘鲤坊、闾邱坊、大云坊、碧凤坊、庆源坊（现作庆元坊）、 武状元坊、和丰坊、宾兴坊、好礼坊、灵芝坊、昼锦坊、西市坊、太平坊、流化坊、武状元坊、文正范公坊、德庆坊、乐圃坊、清嘉坊、仁风坊、至德坊。

    那么，宋代的坊名与唐代的坊名有如此大的变化，其原因在哪里呢？主要在两个方面：一是在北宋后期，金兵入侵，进城后大肆烧杀抢劫，城市遭到严重破坏，整个苏州城几成了一片废墟，旧的街坊焚毁很多，坊名由此消失。二是靖康之难，宋王朝的皇帝、朝廷官员及百姓纷纷南逃，特别是贵族大家、富商大户，带着财富南逃。南宋小朝廷设于临安（今杭州），苟安一方，有个稳定时期。在这种情况下，苏州经济迅速发展，十分繁荣，新建了许多街坊，给予新的命名。所以， 将宋代的坊名与唐代的坊名相对比对，有了很大的差别，这就不足为怪了。

    “坊”的设置，是一种封闭式的管理，类似现在的居民住宅小区，成方形或长方形，四边砌有围墙，只在正面围墙上开门，称为“坊门”。坊门上写着××坊，即是街坊之名，便于识别，犹是现代的小区名称。坊门由专人看守，即“市门之官”也。汉唐时代，在城市实行“里坊制度”。《旧唐书?职官志》上说：“有百户为里，五里为乡。两京及州、县之郭内为坊，郊外为村。里及坊、村皆有正，以司察督。四家为邻，五邻为保。保有长，以相禁约。”这里的“正”，是秦代时官名，管理坊、村的小吏。这段文字，充分说明了设置“坊”的目的，完全出于统治阶级的考虑，主要是便于“管理”民众，维护社会秩序。当然，居民住在坊内，可以防止犯罪分子侵入，较为安全。所以坊也有“防”的意思。

    宋代的六十五个坊，历经年代的风雨侵蚀，有所损坏。绍定二年（公元1229年），由郡守李寿朋逐一立坊，竖于巷口或巷尾，面貌一新，极为壮观。这种“坊”统称为“街坊”。现在我们所说的街坊邻居，即由此而来。 

    但是，到了南宋后期，在城市发展、经济繁荣的同时，居民思想开放，觉得坊是一种束缚，很不方便，必须打破。于是，就出现了民侵街衢的状况，有的打通围墙，开设店铺，做起生意来了。有的干脆将坊的围墙倒，开门筑路，可以自由进出。这样，坊内出现了一条条的里弄。由此，坊名也逐渐消失，街巷就应运而生了。

    三、明清时期的坊

    唐宋时代苏州城的街坊，牌坊立于巷口或弄尾，十分显眼，家家经过，人人看见。当时的坊门，基本上是牌楼式，但形式各不相同，有二柱、四柱甚至有六柱的，有木结构的，有石结构的，也有木石混合结构的。有的较为简陋，有的很有气势。宋代后期，经济繁荣，城市人口增多，随着街坊的改造，围墙被推倒，或开店，或通行，坊门已失起作用，几成废物。但人们发现，在坊门上写字，倒是一种非常好的宣传工具。于是，宣传者就借用坊门的形式，专门建立牌坊，有高至二三层者，有画栋雕梁者，雅称“牌楼”。牌楼上挂有匾额或刻有文字，两边坊柱上刻有楹联，用于表彰某个人的功绩或德行。这在宋代后期及明清两代都十分盛行，那时候的街巷之口，几乎都竖有牌坊，成为一种十分时尚的宣传工具或纪念性的建筑物。

    苏州城内的街坊，唐代60个，宋代为65个。街坊转化为牌坊以后，牌坊之多，大大超过了街坊。明清时期的苏州，大街小巷几乎都有牌坊，随处林立，泛滥成灾。以山塘街为例，一条街有牌坊数十处。现在尚存的还有九处：1、吕袁氏节孝坊，山塘街540号，2、贝程氏节孝坊，山塘街万福桥西，3、唐孝子坊，山塘街696号 4、俞胡氏节孝坊，山塘街840号，5、陶张氏节孝坊，山塘街701号，6、佚名节孝坊，山塘街704号，7、陈张氏节孝坊，山塘街707号，8、宗仁主义坊，山塘街787号，9、佚名功德坊，山塘街渡僧桥下塘沿河。那个时候，牌坊接牌坊，居民出门走在街上，真可谓抬头见牌坊，走路过牌坊，这是常事。那么，这一时期，苏州究竟有多少牌坊呢？

    打开史籍：明代洪武年间（公元1368——1398年）编纂的《苏州府志》上，收录牌坊名134个，清乾隆年间（公元1735——1796年）编纂的《苏州府志》上，收录牌坊名199个，同治年间（公元1862——1874年）编纂的《苏州府志》上，收录牌坊名235个。民国年间编纂的《吴县志》上收录的牌464个。即明坊184个，清坊280个。坊名逐渐增多，数字可谓不小。这么多的牌坊,系何人所建？从牌坊的内容上看，既有官方出面建的，也有民间私人建的，主要是表彰某个人的功绩或德行。从牌坊的表彰内容来说，大体有这样几种情况：

    一是因考取功名后树立的牌坊。如状元坊、武状元坊、探花坊、榜眼坊、会元坊、解元坊、进士坊等，以示荣耀。宋淳熙十一年（公元1184年）林?为廷魁，苏州郡守谢师稷为表彰他获得的殊荣，在乐桥之南，竖立武状元坊。明成化八年（公元1472年）吴宽高中会元，在鱼行桥北（今嘉余坊处）立会元坊。苏州文风极盛，朝廷每科开考，苏州人考中进士的很多，不可能每人立坊，即以考试的年份集体立坊。尤其是明清两代，每考一科，便立进士坊，如戊戍进士坊、甲辰进士坊、庚戍进士坊等，进士坊多如牛毛，难于计数。

    二是当官后有了荣誉、政绩树立的牌坊。如翰林坊、尚书坊、学士坊、太宰坊、太史坊、阁老坊等，以示声望。宋代，钱塘人元降，官至参知政事（副宰相），年高辞官时皇上赠予太子少保，他定居于苏州，死后又赠太子少师，由此位列“三公”。苏州知府在他住处的巷口竖立牌坊，名衮绣坊。“衮绣”者，“三公”所穿之礼服也。后讹“滚绣坊”。明代嘉靖状元申时行，官至建极殿大学士，入参机务，成为朝廷首辅，为相九年，料理国家大事，有所建树。为此，在他的家门口竖立了“师柱清朝坊”，以显殊荣。再有“宫保尚书坊”、“父子济美坊”、“兄弟联芳坊”等。

    三是妇女守节、子女孝顺树立的牌坊。如节妇坊、贞节坊、烈妇坊、旌节坊；甚至有父子、母子、姑媳同时建坊的，如母节子孝坊、姑节媳贞坊、孝子坊、父子孝行坊、两世节孝坊、孝友坊、以及忠孝节义坊等，以予褒彰。在封建礼教的束缚下，此种坊竖立较多。民国年间编纂的《吴县志》记载，明清两代的“节孝坊”就有191个，其中大多为节妇所立之坊。这些牌坊大多竖立在有关人员所住的巷内或   巷口。因而，有的小巷内多至三四个牌坊，牌坊林立，目不暇接，记载着封建社会妇女的血泪与苦难。最近，笔者经过望星桥北堍、在一条小巷口，看见一个残存的贞节牌坊，怕是苏州城内仅有的贞节牌坊了。

    四是为人积德，做了好事，也要树立牌坊。这有两种情况，一是当官的为民办了好事，为他竖立碑坊，如德庆坊、泽被东南坊、藩屏硕望坊、经元肃宪坊等，以予纪念。阊门外下津桥东为御史徐申立“殿中执法坊”。中街路为文洪、文林、文森（文徵明的祖父、父亲、叔父）立“父子济美坊”等。二是义士见义勇为，为民办了好事，百姓也为其立坊。明天启六年（1626），义士颜佩韦、杨念、沈扬、马杰、周文元等五人，为反对奸珰魏忠贤而被害，在山塘街上的义风千古坊。

    五是老人长寿，活到百岁以上，子女表示孝心，为长寿的长辈树立牌坊。如百岁坊、人瑞坊、贞寿坊等。明嘉靖年间，葑门外张灏妻年届百岁，为她建立“人瑞坊”。有的妇女既守节而又长寿，就两者合一，建立节寿坊。

    真是名目繁多，内容丰富。所以说，明清两代的牌坊，多得不可胜数。这种牌坊，虽由街坊演变而来，但它完全脱离了街坊的意义，成为单独的褒扬、宣传工具了。

    清末民初，封建礼教受到严重冲击，特别是解放以后，推翻了“三座大山”，反封建较为彻底，一些所谓尚书坊、学士坊、贞节坊、忠孝坊、功德坊，大都被拆毁推倒，以予废除。有些牌坊，也因年代久远，自动倒塌；或被人拆除，石料挪作他用；有些残存的牌坊，文字模糊，坊名湮没，也认不出是什么牌坊了。牌坊既不在，名自然也不存。现在的苏州城内，已经看不到这种牌坊了，难得见到有一根柱、二根柱残存的牌坊，孤零零的坚在那里，也是屈指可数了。

    四、现在的坊

    时至今日，古代原有的坊自然是看不到了。坊虽已消失，但至今仍保留着少数古老的坊名，作为街巷的名称。据笔者统计，现存唐以前的古坊名有5个，即通关坊、阖簪坊（现讹为閤村坊）、吴趋坊、嘉鱼坊（现作嘉余坊）、富仁坊等。宋代的古坊名有6个，即孝义坊、衮绣坊（现作滚绣坊）、干将坊（现为干将东路之一段）、闾邱坊、碧凤坊、庆元坊等。两者合计11个。这些古老的街坊名称，历经社会变革的洗礼，城市街巷改造的折腾，总算躲过了劫难，依然排列在当代街巷名录之中，算是幸存者了。

    坊，后来演变为街巷，街巷名称是怎么来的，它的标志字是什么，要在下一次讲了。