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早在公元618-626年唐朝武德年间出版的“艺文类聚”上，苏州虎丘山就已经被列入“天下名山”之中。在此之前，晋朝的顾恺之、南朝（陈）顾野王等名士早对虎丘颇多赞颂之言。

虎丘的历史是同苏州的历史紧紧的联系在一起的。而山塘，是指虎丘山边的水道而已。关于虎丘，内容丰富，这里不准备详谈，本文重点说一下山塘河和山塘街的一些事。

山塘河原来是虎丘山（又名海涌山）下的一条自然形成的河道。它东面直通至阊门沙盆潭。古时称为“射渎”，为什么有这么个称呼呢？据说，远在春秋时期，吴王阖闾常来这里游猎而得名。

时过境迁，阖闾被他的后辈夫差送进了他生前心仪的虎丘山下，而这条号称“射渎”的河流竟然被陆续的淤塞了。

到了公元825年（唐朝宝历元年）一位著名的文人——白居易被委派到苏州来担任刺史。他一到苏州，首先进行调查、察访，关心民间疾苦，当他到达这里时，深深被虎丘的美景所吸引，不过遗憾的是，流经山下的河道阻塞不通，既不利于农田水利灌溉，更何谈舟船之顺畅往来！

于是在白居易的主持下，一项名垂千古的水利工程——开通山塘河，就这样完成了。河道开通，挖出来的淤泥就自然形成了一条路堤——这就是山塘街。之后，白居易还在水面种植菱荷，还在堤边栽种了几十棵树木花卉。一方面稳固了堤岸，一方面又美化了环境。

有人说白居易在做杭州刺史时修筑了著名的“白堤”，在苏州做刺史时，开凿山塘河，垒起的堤岸山塘街不就是

作为诗人的白居易看到舟船往来频繁的山塘河，看到众人行走在山塘街上，往来于虎丘的人们，怎可无诗：“自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。菱荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。”

山塘街（河）从山塘桥起到西山庙桥全长三千六百公尺（米），自古以来有七里山塘之名，（走到半塘三里半）。当时，山塘是从阊门到虎丘的必经之路，这一带到了晚清时成了“红尘中一二等富贵风流之地”，真是热闹非凡的地区。

有了山塘河当然一定会有桥，山塘河的东口与阊门吊桥同跨一道河上，此桥为单孔石拱桥（名山塘桥），至少在明代王鏊所编撰的《姑苏志》已经有它的名字。它是联接南濠、北濠二濠的桥梁，可能在此之前它已经存在了。经过清嘉庆二十三年（1818）重建，光绪六年（1880）重修。1963年改建成平桥。称为“山塘第一桥”。

再说一座位于阊门北濠弄南端的渡僧桥，据传这个地方古时名叫沙盆潭，没有桥梁，到了三国年间（东吴）有一位僧人，因见摆渡之不便，便发愿募捐银钱以便行人。终而建成此桥。1966年改建渡僧桥时，桥底淤泥中发现一石碑，上有“吴赤鸟三年”字样，说明公元240年这里就已经有桥梁了。据清代文人钱大昕考证，桥建于北宋至道年间（995-997），到了南宋咸淳十年（1274），僧元恺募款重建。以后明弘治、崇祯年重建过，到清朝嘉庆二十三年又重建，1925年苏州市民公社又曾翻建这座拱形石拱桥。1966年改建为水泥平桥。至今桥上西侧桥联犹存：“天垂玉棘通濠堑，地近金阊当股肱。”

山塘河上桥梁众多（均为石桥），著名的古桥有山塘桥、通贵桥、星桥、彩云桥、普济桥、望山桥、西山庙桥等。（其中以始建于北宋天禧年1017-1021的彩云桥为最古老）。在山塘河两侧支流上的桥梁有近三十座，著名的有泰定桥、桐桥、白公桥、小普济桥、青山桥、绿水桥、斟酌桥等等。其中桐桥始建于北宋治平初（约1064）。为当时山塘最高的石拱桥。

说到山塘的河、街，不能光讲桥梁。这里存在的大量古迹如寺庙、祠堂、会馆、园林、著名的冢墓，有关这里众多的故事传说、皇帝和不少文人墨客留下的珍贵墨迹等等，都是这里的无价瑰宝。

寺庙、祠堂：

1、这里最早的建筑是虎丘山寺，而山寺之前，原有东晋王珣、王珉兄弟俩分别建造的别业。兄弟俩人笃信佛教，在咸安二年（372）分别舍宅为佛寺。五代时，佛寺合而为一并移建至山上。北宋时称云岩禅寺，经高僧绍隆禅师潜心修持，成为临济宗著名道场，称为全国（佛教）五山十刹之一。（王珣、王珉后被尊为当地的土榖神，东山庙即奉祀王珣，西山庙即奉祀王珉）。

2、半塘寺。东晋义熙十一年（415）在半塘建有佛寺法华院，因地处半塘（山塘的中心地带）又称半塘寺。北宋时被赐额称“寿圣禅寺”。元朝至正年间，高僧善继法师以血书写就了《大方广佛华严经》八十一卷，珍藏于寺内佛阁。咸丰年间，寺庙遭灾，佛寺被毁。但所写血书佛经竟安然无恙。到民国初，寿圣寺仅仅存有龙寿山房一院。1917年，清末探花吴荫培为保护这一佛教文物，捐资在山房内造了一座石龛，内按橱架，以收藏血经。石龛题额“元僧继公血书华严经龛”，两侧联为：“绿字赤父烂然古色，金匮石室藏之名山”（吴荫培撰句、徐翥先书）。石龛铁门有“永镇龙寿山旁”字样。1956年建化工厂时，山房被折毁，血书华严经卷今藏于苏州西园戒幢律寺。龙寿山房遗址在

3、东、西山庙。东山庙（亦称短薄祠）在东山浜，祀晋司徒王珣。王珣是晋代著名书法家之一，中国（世界）现存的最早行书书法作品就是王珣的《伯远帖》。后人为颂扬其舍宅为寺的善举，立庙奉祀为土神，王珣原为大司马桓温主簿，被封为东亭侯。清代著名文人赵翼有诗赞曰：“短薄祠高虎阜东，故居人指梵王宫。谁知舍宅归僧寺，翻占名山地百弓。”现在，东山庙大概就是“万景山庄”盆景园的一部分吧！

西山庙，去山门约百步之地，在山塘河边。祀晋司空王珉，同其兄一样，人们为褒扬其善举立庙奉神。说到王珉，原来是王献之的族弟，同样做过“中书令”，一样精于书法，人们称之谓大令、小令。至今西山庙遗址和西山庙桥还在。

4、吉祥寺（庵）。在毛家桥附近今440号，这里又称猛将堂，奉祀宋代名将刘錡（刘锐）。据传，猛将能驱蝗保丰收。宋时曾封刘錡为“吉祥王”。寺庙是清雍正二年（1724）所建。虽然虎丘一带已经少有“抬猛将”的习俗，而在东、西山依然保留着“抬猛将”的传统。每逢农历正月十三日猛将生日祭神、烧香，庙会热闹非凡。

5、报恩寺。报恩禅寺原名忠敬祠，这是祀清怡贤亲王允祥的专祠，始建于清雍正八年。十一年敕改为怡贤寺，命赐紫僧超源为住持。允祥为康熙帝第十三个儿子（十三阿哥）曾因助“四阿哥”胤禛角逐皇位，被康熙帝发觉后囚禁。对此胤禛对他很感激，即位后重用，死后也极荣耀。乾隆十六年（1751）赐寺额为“报恩禅寺”。同治十一年（1872）重建，五十年代改为粮仓，1980年改为干休所、虎丘饭店等。遗址在今山塘街728号。

6、普济桥三祠。三祠分别奉祀着明江南巡抚周忱、清刑部左侍郎李延龄和江苏巡抚吉尔杭阿。周忱是与况钟同时代的清官，死后被谥为“文襄”，道光时被奉祀入“五百名贤祠”中，对他的评价：“伟哉文襄，久抚吴中，济农储粟，财赋以充。”他曾多次奏请减免苏、松积欠钱粮，减轻百姓的负担，深得百姓赞颂。

李延龄又名李率泰，此人自小跟随努尔哈赤、皇太极等战功卓著，1645年随豫亲王多铎平定江南，到达苏州时，反对土国宝屠杀无辜百姓，设计使苏州百姓免遭屠城之灾，后来又奉命协助收复台湾更立下不朽功勋。苏州百姓为感其全城之功也被奉祀于“五百名贤祠”中，对他的颂词：“曹彬止戈，史册稀有，公能继之，德崇宇宙。”

吉尔杭阿在任江苏巡抚时与太平军作战，中枪身亡，从清政府来看，属于为国捐躯，也被立祠奉祀。

上述三祠相连于普济桥西，祠前都有石碑坊，民国后三祠俱废，1937年终全毁于日本侵略者的炮火之下。

7、张国维祠堂。建于明崇祯十二年（1639）张国维以佥都御史巡抚应天十府。在任六年，颇多宽惠之政，尤其关心水利建设。他主持修建苏州九里石塘，平望内外塘、至和塘等，又疏浚了吴淞江、浏河等水道，对苏州水利多有兴建。并编写了70万字的《吴中水利书》。离任时，苏州士绅在绿水桥东为他建造了这座生祠。崇祯十六年，代理兵部尚书的张国维因清兵入关而被捕入狱。不久获释，命赴江南练兵输饷。南京被清兵攻占后，请鲁王监国于浙江绍兴，张被任为兵部尚书，督师北上。抗清兵败，在其家乡东阳投水殉国。

张国维祠前有“泽被东南”四柱石牌坊一座，祠内有“风清海江”匾，并有园林建筑。有诗赞曰：“凛然起义竟成仁，明祚迁移剩劫尘。犹幸名山留著述，吴中水利惠吾民。”

张国维也被列入沧浪亭“五百名贤祠”，对他的评价是：“抚绥十郡，大度渊涵，疏通水利，泽被东南。”对于一位曾是反清的明朝清官在清朝道光年间得此评价确实不易！

 1909年11曰13日由一批进步知识分子陈去病、柳亚子等十七人，在张国维祠举行集会，宣告南社 成立，目的是唤起民众，推翻满清政府建立共和民主政府，以后队伍迅速扩大，其中不少人或投笔从戎，或口诛笔伐参加革命斗争，在中国革命史上留下辉煌的业绩。现为南社革命史料陈列馆。

8、李鸿章祠堂。山塘街845号有李鸿章祠堂，该祠建于清光绪二十八年（1902）。1900年义和团行动兴起，八国联军侵略中国。朝廷命远在广州的李鸿章赶赴北京收拾残局。李虽感精力不济，无奈皇命难违，勉强至京谈判，于1901年签订了屈辱的《辛丑条约》，在众人唾骂声中，担任直隶总督兼任北洋大臣的李鸿章死于一所寺庙中。

清政府考虑到他在打击太平天国军队、收复苏州、平定捻军之功，为其在苏州立祠。该祠位于原蒋氏塔影园旧址，内设享堂、望山楼、塔影池、三曲桥等（又名靖园）。现为学校，被列入苏州市文物保护单位。

名人墓葬：

1、五人墓：山塘街青山桥东775号，有一处五人墓。这里埋葬着颜佩韦、杨念如、周文元、沈扬、马杰五位义士，这五位为什么值得人们长期纪念呢？

事情还得从明朝天启年（1626）说起，这位天启皇帝朱由校，做了天子以后，对于治理国家并不关心，却专好木工、漆工之事，竟把国家大权交付给了奸佞之徒魏忠贤和朱由校的乳母客氏（据传两人关系非同一般）。

而这个魏忠贤大权在握，专门排挤、打击、陷害一批正直的大臣，残酷剥削人民，尤其对反对魏忠贤一伙的东林党人恨之入骨，必欲置之死地方为干休。

是年他派遣缇骑直奔苏州，捉拿东林人士、清官周顺昌，苏州人民激于义愤一时万人云集，涌进官衙痛打缇骑，抗议加派捐税，掀起了一场声势浩大的抗暴斗争。缇骑被打死一人，巡抚毛一鹭（魏死党）躲在厕所内钻狗洞逃出。竟上报魏忠贤，谎称“吴民尽反”。

魏忠贤听后大怒，竟想屠城。在北京，幸有工部侍郎徐如珂挺身而出，愿以家中百口担保：决无“吴民尽反”之事。在苏州亦有正直官员出面说明。结果，奸党必欲诛“首犯”方肯罢休。颜佩韦等五人挺身而出、慷慨就义。

次年魏忠贤失势（崇祯帝时），后畏罪自杀（客氏亦无好下场）。苏州人民就把毛一鹭为魏忠贤所造的生祠——“普惠生祠”拆毁葬五人于此。立碑大写“五人之墓”（韩馨书），复社领袖张溥有感于五位义士“激昂大义、蹈死不顾”的英雄气概，撰写了《五人墓碑记》，被选入《古文观止》。

五人墓处历代名人题诵甚多。

2、葛成墓：葛成（1568-1630），明代苏州织工抗税斗争领导者。明万历二十九年（1601）太监孙隆受派到苏州增税，私设税官、擅立关卡、横征暴敛，致使民怨沸天，当时苏州又逢水灾、桑蚕无收、丝价腾贵，机户杜门罢织，万余机匠失业。一时群起反抗，一场以手工业工人为主体的抗税斗争立时暴发。六月初三，葛成在玄妙观三清殿前一呼而千人响应，焚毁税官居室，杀死税官一人，吓得孙隆连夜逃至杭州，众人又将一地痞打死，人心大快。抗暴队伍纪律严明，不伤无辜，不扰乱百姓。

抗暴斗争虽然取得伟大胜利，然而官府怎肯罢休，派兵镇压捉拿为首者，葛成挺身而出，主动承担责任，被关押了十三年。

出狱后，苏州人民对他非常崇敬，尊称为葛贤、葛将军。而葛成对于五位义士十分敬仰其高尚的义气，自愿为之守墓。崇祯三年，葛成因病去世，众人将其葬在五人墓侧。

五人墓，葛贤墓均被列入江苏省文物保护单位。

3、陈去病墓：陈去病（1874-1933）字佩忍，号巢南，垂虹亭长，吴江人，诗人，南社创始人之一。早年追随孙中山先生，宣传革命不遗余力，在推翻满清帝制的辛亥革命和讨伐袁世凯的护法运动中，都做出过重大贡献。所作诗词多为抒发爱国热情，风格苍健。晚年曾任东南大学教授、革命博物馆馆长、古物保管委员会江苏分会主任委员。1933年10月病逝，两年后，柳亚子等南社社友将其灵柩迁葬于南社诞生地虎丘山下。1982年被列为苏州市文物保护单位。

4、钱处士墓：有才行而隐居不仕者古称“处士”。钱处士名近仁，乾隆时苏州人，因父母早丧，家境贫寒，寄居于鞋匠家，并随其学业。他自小爱读各种经、史、子、集，尤致力于《孝经》、《论语》。

苦学成才后，诲人不倦，人称“补履先生”，终年七十六岁，因无后，众人葬之虎丘西麓，凭吊者数以百计。1963年被列入苏州市文物保护单位。

5、救火二义士墓：在陈去病墓旁有两位因救火而牺牲的义士：史金奎、顾士杰的坟墓。作为同样是业余的救火会会员，为了他人的生命财产奋不顾身、舍身捐躯的壮举，怎不令人景仰！难怪老一辈曾目睹为两义士送葬之日，沿途万人空巷，饱含热泪为义士送行！

在虎丘山塘一带，还有不少名人墓葬，其中有：先贤澹台灭明墓、明儒士邢参墓、明国子博士徐祯卿墓、明处士（名贤）顾元振墓、明礼部主事陆师道墓、明文学（名贤）顾所受墓、清莱阳处士姜实节墓、清刑部尚书姜晟墓等等，以上人物绝大多数为“五百名贤祠”中所奉祀的先贤。惜乎随着岁月的流逝，其中李根源、吴荫培为之努力的“保墓会”也无能为力了。

古建名迹：

1、白公堤石幢：说到虎丘山塘的名胜古迹怎能没有“白

先说一下石幢建造的来由：明朝万历三十九年（1611）春天，苏州山塘街一带久雨成灾，河堤出现大面积坍塌，河水浸满大街小巷。虎丘山寺和尚达贤（字了心）手持木铎、口念真经进行募修，往往就地跪拜（甚至水中）。所得善款，即请工匠迅速抢修。

时任长洲县令的韩原善见此义举，欣然解囊，起了很好的带头作用。

担任浒关槯务（税官）的张銓报请户部核准，向过往浒关的大商船征收临时附加税，终于筹足经费，于当年十二月山塘河堤全面修复，僧达贤立幢为记。

白公堤石幢为方柱形，约高3米，东西刻《重修白公堤碑》，明王樨登撰文，文从简书；南面刻寒山、拾得像，薛明益画，上方有陈元素、薛明益各书寒山诗一首；西面刻由达贤绘制的大势至菩萨像，右下方刻木铃衲子（达贤）跋书及申时行、张凤翼、文震孟等千余捐助人姓名；北面刻五百罗汉像。此幢原立于甘露律院，1983年移至五人墓区保护。为苏州市文物保护单位。

2、玉涵堂：又称阁老厅，是明朝礼部尚书（谥文端）吴一鹏的住宅。地点在通贵桥下塘、东杨安浜16号。玉涵堂总面积为六千多平方米，分三路，中路第三进便是主厅“玉涵堂”。面阔三间、进深六檩，两侧山墙精贴磨细方砖，厅前有砖雕门楼。

靠山塘一侧原为真趣园，有船厅、曲廊、荷池、假山、花木。五十年时已毁废，船厅尚存。现玉涵堂在用作戏院、茶厂后经整修已对外开放，不少建筑格局已呈现出清代后期及民国年间的风范。玉涵堂已被列入江苏省重点文物保护单位。

3、山塘雕花楼：山塘街250号有一座“福祉堂”，是苏州清代名医许鹤丹的住宅。因其建筑恢弘、雕刻华丽，被誉为“姑苏城外第一宅”，此宅坐北朝南，占地2400平方米。共分五进：第一、二进是门厅、轿厅，第三进为花厅，第四进为主厅（有走马楼），第五进是古戏台。四进与五进之间有一荷花池塘，池中金鱼游嬉，夏日荷花飘香。戏台上水磨声腔，怎不阅人耳目！

山塘雕花楼是一座综合性的雕刻艺术博物馆，光从雕刻的材料上看，有砖雕、石雕、木雕三大类：其中门厅后面的砖雕门楼建于明代，显得浑厚古朴，刻有《三国演义》中“三英战吕布”、“刘备甘露寺招亲”、“三顾茅庐”等故事。

天井里的石雕井栏圈、梁柱下的石鼓墩，看来至少也要有二、三百年的历史。雕花楼里的木雕花样更加繁多，有十二生肖、八美图、八仙图、四季鲜花、福、禄、寿、喜，等等。从雕刻手法上看，有整体雕、浮雕、镂空雕（透雕）、印雕四大手法齐全。像第三进花厅落地长窗上，就用浮雕手法雕刻了西施、貂蝉、杨玉环、王昭君四位古代美女（四大美人），花木兰、樊梨花、穆桂英、梁红玉四位巾帼英雄，四文四武，雕刻精美，每幅画面都能使人想起一个典故、一段传说，耐人寻味。

在砖雕门墙《鹿十景》时，人们可以看到梅花鹿身上的朵朵梅花，郑板桥的兰竹和他别具一格的书法作品，也都是用的印雕手法。仿佛使人感到有一种力透纸背的神韵。在许多雕刻构件上往往要两种，甚至三种手法并用，像花厅两侧的落地罩，就是用整块银杏木雕刻了岁寒三友：松、竹、梅，再用镂空雕手法突出花木形体，立体感十分强烈。

山塘雕花楼的雕刻作品有着深厚的戏曲文化内涵。这是与虎丘山塘一带周围的文化环境有很大关系，至少从明朝中后期开始，每当中秋佳节，虎丘山上每年都要举办中秋曲会，是日山上山下摩肩接踵、笙簧之声和悦耳的曲声经久不息，直至天明。山塘街上不仅岸上有多家戏院，即便在河里、小船上也有戏文演出。

雕花楼的第四进主厅（走马楼）的楼下东侧走廊就雕刻了全本《梁祝》；西侧走廊雕刻了全本《西厢记》；楼上回廊则雕刻了全本《白蛇传》；古戏台两侧的雕刻则是全本昆剧《牡丹亭》；台下则雕刻着全本昆剧《长生殿》。据粗略统计，整座建筑共有450多件雕花板块组成1200多幅图样，没有一处重复！充分体现了山塘雕花楼高深的文化艺术价值。现为苏州市控制保护建筑。（还可升格）

4、山塘古戏台：山塘街通贵桥西，有一座飞檐翘角的古戏台，此戏台坐北朝南，高二层，横枋有精致的雕饰，台上两旁有联：“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山。”戏台两旁有阅台，现为山塘街上游览、听戏的一个景点。已列入苏州市控保建筑。这座戏台其实是2003年从齐门东汇路安齐王庙移建过来的。到此以后当然人气之兴旺倍增矣！

5、普济桥：位于山塘河西侧的普济桥，它横跨山塘河上，为三孔石拱桥，该桥建造于明朝弘治七年（1484），清康熙四十九年（1710）重建，以后经过多次重修。因桥南有慈善机构普济堂而得名。东西桥联：“东望鸿城，水绕山塘连七里；西瞻虎阜，云藏塔影立孤峰。”；西面桥联：“北发塘桥，水驿往来通陆墓；南临路轨，云东咫尺到梁溪。”不少文人墨客对此桥题咏甚多。

整修后，普济桥保持住了原来的面貌，实为不易。现已被列入苏州市文物保护单位。

6、其它古建筑：山塘街及其附近的古建筑说不尽道不完，只能择要列举如下：山塘一带，特别到了明清时期，商业兴旺、经济繁荣，这里众多的“会馆”也反映了这里的景象。较为有名的有东齐会馆（山东）、陕西会馆、岭南会馆、汀州会馆、潮州会馆、高宝会馆、冈州会馆等等，其中不少已被列入市控保建筑范畴。

山塘街上的祠堂、义庄，也是苏州比较集中地地方，著名的有鲍传德庄祠、陶贞孝祠、郁家祠堂、贝节孝祠、汪氏义庄、李氏袛遹义庄。

有慈善组织，救火会遗址：永安龙社、永泰救火会等（天和药铺），还有佛门寺院观音阁、小普陀等等。

原来，苏州大街小巷不少的牌坊，在山塘街上还能一见贞节坊、孝子坊、功德坊等不同类型的石牌坊。

书画山塘：

历代文人墨客来到如此风景如画的虎丘山塘吟诗作词不计其数。就以清朝康熙、乾隆二帝合计十二次南巡，通过山塘到达虎丘山上共十一次，留下诗作、题匾不少。现在虎丘头山门上方的“虎阜禅寺”就是康熙的题匾；现在新建于山塘街东端的“御碑亭”内的乾隆题诗，就是他第二次南巡时所写的《题虎丘云岩寺》（翻刻版）。

说到画，最早的山塘全景图由明朝万历四年（1576）谢时臣创作，名叫《金昌佳丽图》。

最为人们熟知的是乾隆二十四年（1759）徐扬所画的长卷《盛世滋生图》（现在叫《姑苏繁华图》）。此画从木渎、灵岩山、横山、石湖、上方山、狮子山、何山至苏州城，又经盘、胥、阊三门穿过山塘街到虎丘。其中涉及到山塘、虎丘部分清晰可见。

乾隆五十六年（1791）画家秦仪画了《虎丘山塘图》，是专门描绘虎丘山塘一带风貌的名画，构图精细、详实。

故事、传说：

1、七狸的传说：据传明朝时山塘七座石桥处各有一只青石狸头，分别名“美仁”、“通贵”、“文星”、“彩云”、“海涌”、“白公”、“分水”，传因明初刘伯温因虎丘对阊门，有“白虎犯天门”之忌，就把它师傅狸猫请来把守，也有说是山塘货栈常闹鼠患，置七狸以禳解之。

2、金松岑“踏雪寻梅”建造冷香阁：民国七年（1918）上元日（正月十五），一代文人金松岑骑着驴子、迎着微雪沿山塘街“踏雪寻梅”。但遗憾的是，从渡僧桥直到虎丘山上竟无一枝梅花！他想如此风景之地怎可无梅？于是他发起倡议在虎丘山上种植梅花，并建阁赏梅——这便是虎丘冷香阁的来历……。

3、“玉蜻蜓”故事（桐桥）：说的是苏州一富户申贵生因夫妻不和，到虎丘蓆场弄法华庵游览，见到三师太志贞后两情相悦。贵生死后，志贞产下一子，委托老佛婆送到家中，  紧张间将小孩丢在桐桥堍，被朱小启抱走，后因家中失火，将小孩卖与徐长卿……。

4、唐伯虎三笑点秋香：“三笑”故事是讲姑苏才子唐伯虎到虎丘游玩，见无锡华太师府上丫鬟秋香美貌尾随之时三笑留情，便乘船沿山塘河跟至无锡，并卖身投靠为僮儿。后来居然娶得秋香载美回苏。其实这仅仅是后人编写的故事供人一笑而已，并无事实根据。

5、虎丘茶花、盆景出名的原因（朱勔）：虎丘的茶花、盆景为什么闻名全国，甚至影响到世界上？是什么原因促使这一带会有如此名声呢？事情还得从北宋时苏州一个出名的坏人身上说起。

苏州人长期以来接受孔子及其弟子言子的教导，绝大多数是懂得仁义的好人，但也有个别的坏人。在北宋后期，苏州就出了这么一个坏人，这个人就是朱勔！

当年朱勔住在现在叫学士街的“孙老桥”附近，父亲叫朱冲。是做中药生意的。虽然朱冲品德并不高尚，但做生意颇有些门道。碰巧见到贬官到杭州的蔡京到苏州来，见面后很是投机，蔡京返回汴梁时，便推荐朱冲、朱勔一同前往，竟在童贯领导的军队中谋到了官职，朱勔后来博得宋徽宗的赏识，负责承办“花石纲”，乘机捞到不少油水，终无好下场，下代被集中至虎丘一带，以种植花木为生。