家训对家族成员往往起着重要影响，北宋政治家、军事家、文学家范仲淹（989-1052）的家训就是如此。直到今天，在家训的影响下，范氏家族多数成员依然保持了良好的家风，依然人才辈出，给我们的家庭教育带来了深刻的启发。今年是范仲淹诞辰1030周年，谨以此讲座纪念范公，并为大家的家庭教育提供参考。

一、范仲淹家族概况

1、姓氏起源

范姓一般尊范武子（士会，约前660—前583）为得姓始祖。据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》等资料记载：帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，迁移到了杜邑，周宣王冤杀杜伯，于是儿子杜隰[xí]叔逃奔晋国，担任士师（法官），以官名改姓士，生了儿子士蒍（wěi），孙子士缺，曾孙士会（范武子）担任晋国上卿，被封到了范邑，后世子孙以封邑范为姓，称范氏。范氏的始祖，在得姓之初便已显赫万分，自士会范武子以后，范文子、范宣子以及范献子，世代都是晋国的上卿。范姓是中国大姓之一，位列新百家姓第51位，约500万人，占全国总人口的0.37%。

苏州据2005年底统计，市区（当时不含吴江）为12585人（内城区3875人），按人数多少列第37位。   

2、祖先中的名人

家谱称，从范士会到范仲淹共41传，但时间跨度长达一千五百余年，何以只历41世，只好存疑。期间出的名人包括：范士会（武子）—范士燮（文子）—范士匄（[gài]，宣子）、范鞅（献子）—范鞅第十六子范蠡（前520—450）……范雎（[jū]，前338—255）—范楷……范增（前277—204），从河南迁居巢（今安徽巢县），为范士会的十六世孙，秦末西楚霸王项羽重要谋士，被项羽尊称“亚父”，为项羽出谋划策，复楚国，扫秦军，鸿门宴困刘邦，智计无双，后项羽中张良计，与范增生出嫌隙，遂辞别项羽，归隐，仅三年，项羽为刘邦所灭。

现在一般记述范仲淹的祖先往往都从唐代的范履冰（？—689）开始。范履冰已是范士会的第三十二世孙，也是范仲淹的第九世祖，原住陕西邠[bīn]州，古作豳州（今陕西邠县）。履冰在唐高宗时入宫廷，密使参处各种奏章文稿，以分宰相之权，号称“北门学士”，因此迁居长安。武则天掌权的垂拱年间（685—688）升为凤阁鸾台平章事，兼修国史，但武则天喜怒无常，载初元年（689），范履冰被栽以“举逆人”罪而惨遭杀戮。

3、迁苏始祖及迁苏时间、原因

范履冰五世孙（台湾《范氏大族谱》作六世孙）范隋，咸通十一年（870）被派往丽水（今浙江丽水县）担任县丞，后来由于“中原离乱，不克归，留家吴中”， “子孙因之，遂为中吴人”（《范氏家乘》）。当时中原发生了王仙芝、黄巢起义，交通阻断，范隋回不了中原老家，所以就定居在了苏州城中的灵芝坊（雍熙寺后）。后来范仲淹将祖宅改为范氏义庄，该地遂被称为范庄前。

4、迁苏后的范氏后裔情况

按苏州《范氏家乘》所载《先祖传》，范隋生有两个儿子：梦龄、均。梦龄生了五个儿子，其中第四子叫赞时。赞时又生四子：坚、坰、墉、埙，全部跟随钱俶归宋，担任太宗朝的官员。范墉生五子，最小的就是范仲淹。（这与台湾的《范氏大族谱》及其他一些范氏家谱有差异，此处不展开）

范仲淹是苏州范氏家族的“主心骨”。他生于徐州节度掌书记官舍，2岁丧父，母亲谢氏改嫁长山朱氏，更名朱说。大中祥符八年（1015）进士及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，历迁兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，庆历三年（1043）出任参知政事（副宰相），发起“庆历新政”。新政受挫后被贬出京城，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052）改知颍州，带病上任，逝世于途中，时年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

范仲淹一生政绩卓著，晓畅军事，文学成就突出。倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。著作有《范文正公文集》传于世。范仲淹次子范纯仁（1027-1101），曾任同知枢密院事（相当于军委主席）、尚书右仆射兼中书侍郎同平章事（宰相）等职，担任宰相时间前后共三年。范仲淹三子范纯礼（1031-1106），曾任尚书右丞（副宰相），任职时间一年多。

此后范氏家族还涌现出一大批人才，如元代文学家范文英，明代官员范允临，清代官员范文程、范来宗，民国文人范烟桥，当代名人范敬宜（28世，以范仲淹为第1世，下同）、范安澜（29世）、范长江（31世），画家范曾，范培松教授、作家范小青等据说也是范仲淹后裔；党和国家领导人俞正声为范仲淹家族外孙（母亲为绍兴范氏、历史学家范安澜之妹、原北京副市长范瑾）。

顺便说一下，考证人物与人物的关系必须严谨，要有考古资料、文献记载等为依据，不能凭想象，更不能编造，发现差错要及时更正。比如有资料称，著名藏书楼、宁波天一阁主人范钦也是范仲淹或范成大的后裔，但通过查阅家谱等资料，已经排除这种关系。

范仲淹家族人丁兴旺，绵延不绝，后裔排有字辈，旧时取名均遵照执行。但字辈有两个派别，一个叫“洛派”，另一个叫“苏派”。“洛派”在范仲淹墓所在地洛阳的范氏子孙中流传推广，用的是范仲淹为范氏子孙制订的字辈，共20字：仲、纯、正、直、公（一作“从”）、良、士、宗、文、伯、叔、子、希、昌、彦、友、善、可、称、安。

“苏派”在苏州监簿房族中推行。这是范仲淹长子范纯佑（监簿房）一支传到第六世“良”字辈时，范良能（官至尚书，谥清宪）梦见 “以之柔为名者祥，因而改名之柔，并乘此将后面14字同时改为：之、家、邦、国、廷（庭）、天、元（？）、从（人）、汝、启、惟、允（光）、必、能、兴。

到明代嘉靖三十五年（1556），20个字辈即将用完，诸房续定了20字，其中苏州监簿房为（从廿一世起）：仪、德、宏（弘）、来（列）、学、端、承、敬、懋、方、秉、中、延、孝、立、引、谷、裕、名、扬。

其他诸房由范惟一拟定，从第廿一世起的字辈为：君、章、徵、显、用、循、迪、广、钦、崇、存、本、宜、充（允、运）、厚（俊）、时、遵、道、晋（普）、隆。

目前，在苏范氏后裔已传至三十世出头，福建莆田范氏据说已传至第四十世。

二、范仲淹家族与吴地名胜

范仲淹家族与吴地名胜——天平山关系密切，祖坟就在天平山（又称“范坟山”）。

天平山位于苏州古城西面，是太湖国家风景名胜区的核心景区，最高处海拔201米，山势峭峻奇险，景区占地近百公顷，向以“红枫、奇石、清泉”三绝著称，有万笏朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景，是中国四大赏枫胜地之一。

从范仲淹高祖、范氏迁苏始祖范隋起，多代人葬于天平山。天平山满山满谷都是嶙峋怪石，犹如古代大臣上朝记事的笏板，因此民间有“万笏朝天”的说法。 传说有个风水先生认为天平山石头如乱箭穿胸，是块绝地，万不可在这里修造坟墓，不然将子孙衰微。范仲淹却认为，假如自己不把祖坟葬在这里，将来别人误葬了，贻害不小，于是毅然买下这块绝地。葬下祖先灵柩当夜，山上电闪雷鸣，石头全竖了起来。风水先生再来看时，大惊道：“这叫万笏朝天，绝地变成了福地，将来子孙必发达无疑”。后来范家果然子孙兴旺发达。

实际上，天平山形成于1.36亿年前的造山运动，山体为花岗石组成。当地壳隆起为山时，地层的一部或数部上下错位或扭曲，造成断层。天平山的断层倾斜幅度较大，近于垂直。经亿万年风雨冻曝，风化部分剥落，残存坚硬部分森然耸立，这才形成了“万笏朝天”的奇观。庆历四年（1044），范仲淹因祖坟在天平山东麓，奏请将天平山白云庵改为功德香火院（即今白云寺，门额“白云古刹”），仁宗赐寺额，并将整座山赐给范仲淹，天平山因而又名赐山，俗称范坟山。

宋绍兴年间，因原祀范仲淹的忠烈庙所在地庆州为西夏所占，改建庙于苏州天平山白云寺西侧。范仲淹曾为天平山白云泉写诗。唐宝历二年，僧永安在天平山南麓建白云庵，亦名天平寺。山半有白云泉，泉水清澈甘冽，陆羽品为“吴中第一水”。白居易为赋《白云泉》诗，天平山名由此更著。

不光范仲淹祖先安葬于天平山，范氏子孙也有不少安葬在天平山一带的，比如范氏第十六世、明代的诗文家、官员范惟一（1510－1584）。南宋著名诗人、也做过参知政事的范成大，也葬于天平山附近。当然，范成大并非范仲淹直系子孙。

范允临种植枫树，使之成为“天平三绝”之一。万历年间，范仲淹第十七世孙、福建布政使司右参议范允临（1558～1641年）弃官归苏，将从泉州带回的枫香树苗380棵植于天平山。即今山东南麓之古枫林。明代古枫香林今尚存170多棵，叶呈三角状，树干高大，与江南红枫不同，范公祠内一株，树干高约27米，3人合抱。入秋后，枫叶由青次第变为黄、橙、红、紫，称五彩枫，亦有呈浅绛、金黄、桔黄、橙红等色，蔚为奇观，成为全国四大观枫点之一。

万历四十三年，因天平两遭战火，“遂成荒丘，数百载丛林，掊为瓦砾……余乙卯之秋，稍葺茆茨，略成位置”（范允临《输寥馆集》），于是范允临在山南麓建别业天平山庄，引泉为沼，架以石梁，馆阁亭榭随山势层叠面上，鳞次栉比，远望如画图中仙山楼阁，内有寤言堂，鱼乐园、咒钵庵、听莺阁、芝房、什景塘、宛转桥诸胜。堂有联云：“门前绿水飞奔下，屋里青山跳出来”。

天平山范氏界内自宋以来就严禁樵采。进入民国后，这一成规逐渐被破坏，“山中宕户以采石为业者，侵入天平山界，斧凿横加，又持金钱之力，官吏袒护”（汪凤瀛：《重修范参议公祠堂记》），民国六年（1917），天平山警察派驻所被帮匪纵火，劫械伤警，经范氏后裔厚甫等人维护筹划，八年重修白云寺，建大殿三楹及山门两庑，十年，重建范参议祠落成，其他堂阁胜处以力绌未能续修，十七、十八年，省民政厅及县、市机关先后布告云：“其属范家山一带前后左右、群山环绕之禁界以内并出有禁字为标志者一律禁采”。这些规定，客观上对保护天平山一带的自然山水资源起到了积极作用。

三、范仲淹的家训

“富不过三代”是困扰中国许多家庭的老话。其实这话前面还有两句，连起来是这样的：道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。

范仲淹家族的绵延兴旺，与以德传家有很大关系。这个“德”，从范仲淹的家训即可见一斑。

1、家训内容

范仲淹的家训共一百个字，被称为《范文正公家训百字铭》，实际上就是一种“道德传家”，具体表述为：

孝道当竭力，忠勇表丹诚，

兄弟互相助，慈悲无过境，

勤读圣贤书，尊师如重亲，

礼义勿疏狂，逊让敦睦邻，

敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫，

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情，

字纸莫乱废，须报五榖恩，

作事循天理，博爱惜生灵，

处世行八德（孝悌忠信、礼义廉耻），

修身率祖神，儿孙坚心守，成家种义根。

2、家训来源

范仲淹的家训，个人认为主要源自范仲淹自身的实践，是一种言传身教，比如：

（1）“孝道当竭力”（母亲改嫁，范仲淹做官后迎养母亲，去世后葬在洛阳母亲墓旁）；

（2）“逊让敦睦邻”（让苏州南园“风水宝地”建州学，推动苏州由尚武转向崇文）；

（3）“怜恤孤寡贫”（捐良田建义庄，救济族中贫苦人，而不是留财富给儿孙）……

3、家训和言传身教对后裔的影响

范仲淹的言传身教，影响了一代又一代后裔，也影响了社会各界，从以下几个小故事中即可见一斑：

（1）范纯仁“麦舟之赠”

范纯仁（字尧夫，1027—1101）是范仲淹的第二个儿子。当时有个著名文人石延年，号曼卿，客居在丹阳，两个月内死了三个人，没钱买地下葬，十分凄凉。范纯仁奉父之命到江南收租，路过丹阳时去看望石曼卿，看到石家的悲惨景象后，就把麦子连同船只全部送给了石家，让石家换钱买坟地。后来石曼卿在京城做了官，要把船和麦子的钱还给范家，范家坚决不要。石曼卿就在当年麦船停泊的河上造了一座石桥，方便行人。后人为了纪念这件事，就把当年范纯仁运麦子的小河叫“麦溪”，把用舟钱造的桥叫“麦舟桥”（七里桥），又把“麦舟之赠”作为“馈赠助丧”的典故。

（2）朱元璋免范仲淹后代五次死罪

当事人叫范从文（1356—1442），字復之、号復斋，苏州昆山人氏，系范文正公家族第十三世，属监簿房，祖上范之柔为范仲淹五世孙，始迁昆山。范从文担任过监察御史、户部主事、浙江金华府学训导、永州东安教谕、金乡训导等职。

明朝洪武年间，开国皇帝朱元璋对贪官污吏实施最严厉的惩罚，对渎职失职的大臣也实行了极重的惩罚。社会上流传的说法是：范从文在执行圣旨监察有罪官吏所犯罪行时，认为罪不当死的不应施以极刑，更不应该施以酷刑，因而被弹劾为包庇罪、抗旨罪，被判处死刑。临刑前，皇帝朱元璋对其进行最后审核时得知，范从文姓范又是苏州人氏，又发现其性格及风格与宋朝名臣范仲淹相似，便问他与范仲淹有无关系，范从文说：“吾乃范文正公第十三代孙”，并当面向朱元璋陈述了”国家要立法、罪过分清、等级分明、法大于权”的谏议。

朱元璋听后深受感动，当即宣布免其死罪，并让人取来文房四宝，亲笔书写下五幅“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的条幅赠送给范从文，说：“你先祖范仲淹是宋朝第一名臣、第一功臣、第一忠臣，朕送你五幅文正警句，免尔五次死罪也！”数百年来，这个故事在很多书本里、刊物中、报纸上、街谈言、巷议语、家谱记、族训传等处都可见到或听到（里面说法略有差异，但主体相同）。不过，《范氏家乘·卷五 贤裔传·明户部主事復斋公传》说：（范从文）以奏免株连盗仓百余人得罪，且死，呼曰：“幸以祖先贤赦宥！”上问：“祖为谁？” 曰：“范仲淹。” 上曰：“得非先忧后乐者耶？”于是末减谪役……

古文中，“幸”有“希望”的意思，“幸勿推却”就是希望不要推却的意思。从这里看，应该是范从文自己抬出范仲淹求免死并成功而已，并不是朱元璋自己终审时发现情况并免他死刑的。不过不管怎么说，这个案例都说明，范氏以德传家，得到了心狠手辣的朱元璋的认可。

（3）强盗放过范氏后裔

范仲淹还有一个旁系后代（一般作直系后代，但家谱证明是旁支），名叫范希荣，比范仲淹小十三辈，是朝请房（房祖范正伦，是范仲淹伯祖父范光谟的玄孙）的后代，祖父范叔愚，明永乐中随驾迁居顺天（今北京）；父亲叫范子平。范希荣不事读书，擅长经商。在一次赶路之时，他遇上了强盗，被强盗询问身份。在范希荣道明自己是范仲淹的后代后，强盗竟肃然起敬，分文未取，不断夸赞他是好人的后代，直接放了他。

（4）范允临捐田济族

范允临（1558—1641），范仲淹十七世孙。范仲淹设立义庄，添置千亩义田，族人可从中获得口粮、衣料、婚姻补助、丧葬费、科举考试路费等补助。后来范纯仁将义田规模扩充至三千亩。后受战乱等影响，到明代的时候，义田仅存三分之一，出现了入不敷出的现象。于是，范允临分两次捐助肥沃的土地一千亩。前面已经提到，范允临还在天平山种植枫香380株，使天平红枫成为一道亮丽风景，造福了游客。

（5）汉人成清朝开国功臣

范文程（1579—1666），忠宣房后裔。明初，范仲淹十一世孙范岳（范纯仁—范正国—范直筠—范公宁—范良傥—（六传）范岳，从江西乐平谪戍沈阳，成为沈阳支祖。曾祖范鏓【范岳……（四传）范鏓—范沉—范楠—范文寀cǎi、范文程】，历任知府、副都御史、兵部右侍郎，抚民守边俱著政声，因得罪严嵩削职归籍。

文程以秀才到抚顺投效努尔哈赤，皇太极继位，他行反间计使崇祯帝冤杀袁崇焕，迫走祖大寿，使明廷边关空虚。顺治入关后，他在安抚民心、开科取士、更定律令、开疆拓土方面施展了才华，为清朝仅有的汉人开国功臣（此人当时有争议，从今天来看，还是推动了历史的前进的）。

（6）范敬宜情系祖国和人民

范敬宜（1931—2010）1993年成为《人民日报》总编辑，他经常在食堂排队买饭，然后跟大家挤在一起，在饭桌上聊选题。他说：“离基层越近，离真理越近。”他还坚持奖掖后辈，经常拿着年轻记者的稿子推荐，读者来信、照片甚至经常刊登在《人民日报》》头版头条上：《雪峰阿尔泰，战鹰解危急》是一张读者发来的照片，《再也不能挥霍公款大吃大喝》是福建一个30多岁的小伙子写的……他在《满江红.赠人》一词中写道：“平生愿，唯报国……”

4、后裔千年不衰

范仲淹家族千年不衰，后人遍布海内外，人数估计达上百万，而且人才辈出。这里一个很大的原因，就是范仲淹的言传身教、他的家训对子孙起了很大作用，让子孙不胡作非为，因此遭受的意外损失较小。一个奇怪现象是，迁出去的范氏支派相对更兴旺，这据说与范仲淹高祖范隋墓地“飞沙水走”的“风水”有关。

个人认为，这也跟家训所说的“作事循天理”有关。天理是“树挪死，人挪活”，到外面去发展，可以更好考验子孙的毅力、锻炼子孙的能力（开拓进取），所以发展得更好。范仲淹的“先忧后乐”思想，也可以看做家训的一部分。如今，吴中区木渎镇将范仲淹作为“代言人”，还办有范仲淹实验小学和幼儿园。希望大家更多研究范仲淹，继承范仲淹的精神，将他的家训、精神传播到更多地方，扎根在更多人的心田，助推民族复兴！