公祭  官祭 

    祭伏羲女娲，祭黄帝炎帝，祭颛顼蚩尤，祭祝融共工，祭尧舜大禹，祭老子孔子，祭屈子朱子，祭嫘姐道婆，祭西子王嫱，祭孔明妈祖……贴上“始祖”“故里”“发祥地”各类门脸的公祭仍在泛滥。何以至此？主要还是因为这些公祭的组织者、经办者、参与者，多数有名声实利政绩可欲可期。要刹住公祭泛滥之风，就得还公祭本来面目，堵住或消除公祭背后的可欲可期之径。

    公祭，是公共团体或社会人士举行祭奠礼仪向逝者表达追思和哀悼。适当举办公祭活动，有利于建设共有的精神家园。不过当下的许多所谓公祭，大抵不过官祭，是各地方政府和官员动用行政资源，打着“发展一方经济”、“弘扬传统文化”、“增强民族认同”等旗号展开的一场非对称竞争——花别人的钱办自己的事，何乐不为？所以如此这般的公祭愈演愈烈，对同一个人物或神祗，各地甚至会争来争去，不可开交。更有甚者，还宣称某某公祭已升格为中国国祭，某某市已立项为中华文化城，似乎如此一来就可在公祭竞争中居于独占地位。五千年中华文化源远流长广袤博大，又岂是一市一城可以涵盖？拉大旗作虎皮到如此地步如此程度，官祭之似是而非，围绕公祭展开的竞争之扭曲变态，于此可见一斑。透过这种变态的扭曲的行政竞争，我们看到的是某些地方行政权力对社会权利的漠视、屏蔽，看到的是一些地方官员扬名立万平步青云而当地发展却旧貌依然，看到的是民生改善的滞后，看到的是对普通民众心灵世界和精神情感的亵渎、玩弄，看到的是对中华优秀文化传统和人文观照的阉割、弃绝。

    一些地方公祭的泛滥，既是权力的悲哀，也是文化的悲哀。尽管“英雄时代”在现时中国已经一去不复返了，可传统中国的“英雄史观”还在，抱持“英雄主义”“英雄思想”“英雄精神”的高官、高管还大有人在。在这样的意识下，主持或出席公祭的官员级别越高，公祭的档次也就越高，从而影响也就越大，可欲可期之私也相应攀升；反之亦然。质言之，公祭的泛滥，是滥用公权、权力泛滥的必然。 

    如今的中国，已然是跻身世界前列的经济体，已然国富兵强，但在一些地方，经济建设与政治建设、文化建设和社会建设却未能同步，这就给公祭热之类的“不正之风”预留了空间。怎么解决这些问题？恐怕还得要靠科学发展，还得要靠科学发展观。